...骨、脉、胆、女子胞）。“象”，主要是指表现于外的生理病理现象，也涉及内在脏腑的解剖形象及其通应的自然界的物象。其中，象是藏的外在反映，藏是象的内在本质。故藏象一词，既揭示了人体内在脏腑与外观形象之间的有机联系，又客观地反映了中医学“以象测藏”的认识方法，即通过观察外在征象来研究内在脏腑的活动规律，认识其本质。诚如《灵枢·本藏》所言：“视其外应，以知其内脏。”
中药、西药两者治疗的对象都是人，都是在健康与疾病的观察与研究中逐渐积累的结果，因此，二者存在一些共同之处。但是同时，由于中医学和西医学对健康与疾病认识的方法论的不同，中医学与西医学间又有不通之处。西医学是以还原论为指导思想的，西医药物学亦深深地打上了还原论的烙印。发展至今天，西医药物学在取得了辉煌的成就的同时，也越来越暴露出其理论实践中的局限性。总结其局限性...
...人体的功能。故《难经·二十二难》说：“气主煦之。”气的温煦作用主要体现在以下几个方面： 一是产生热量，维持体温的相对恒定。气是体内产热的物质基础，气在运动变化过程中不断产生热量，以温暖机体；另一方面，卫气控制汗孔的 开合 ，通过调节汗液的排泄以调节体温的相对恒定。 二是温煦脏腑、经络等组织器官，维持各自的生理功能。 三是维持精、血和津液等液态物质的运行。由于...
...者莫过于气质与性格。气质与性格是一个人内在稳定的心理特征，不仅影响疾病的发生，而且对患病后的心理反应及疾病的诊断、治疗、转归等均有所影响。 中医学对人格与疾病关系的认识，多着眼于对疾病的诊断与治疗，《灵枢·通天》即明确指出：“古人善用针艾者，视人之五态乃治之。”并对如何视人之五态确定诊治原则作了具体的说明。明·李中梓特别重视诊治疾病对病人个性心理特征的认识，...
...、濡养作用，故有“津血同源”之说。在病理上血与津液又相互影响，“血不利则为水”（《金匮要略· 水气 病脉证并治》），即血行不畅， 瘀血 阻滞，可导致津液输布障碍而形成水湿 痰饮 ；反之，水湿痰饮内生，亦可阻滞气血，使血行不畅而致瘀血。故中医学亦有“痰瘀相关”之说。正由于血与津液在病理上常相互影响而并存，故在临床治疗上，亦应注意水病治血、血病治水、水血兼顾等。
...态，而被寓含于事物或现象内部不显露的成分所占比例较小，它虽不能代表事物的属性，但具有重要的调控作用。 阴阳互藏是阴阳双方相互依存、相互为用的基础。阳中涵阴，阴是阳的生化源泉；阴中涵阳，阳是阴的化生动力。若阳中无阴，阴中无阳，就变成“孤阴”、“独阳 ”，阴阳之间相互依存的关系随之破坏，“孤阴不长，独阳不成 ”（刘完素《素问玄机原病式·火类》），“无阴则阳无以生...
...宿疾。 季节、月、日等时间因素也能影响机体的调节和适应能力，产生相应的生理变化，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”（《灵枢·岁露论》）。故中医学历来重视时间因素对发病的影响，如认为“二分”（春分、秋分）、“二至”（夏至、冬至）常常是宿疾复发和重病转危的关键时刻。临床上许多心脏病患者对二十四节气特别敏感，节气时必定发病，且病势危重。中医学还认识到月相的盈亏变...
...种“百花齐放，百家争鸣”的形势下，出现了我国现存最早的医学典籍《黄帝内经》。 2．《黄帝内经》总结了春秋战国以前的医学成就和治疗经验，确立了中医学的独特理论体系，成为中国医药学发展的基础。她系统阐述了人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗和预防等问题。 3．春秋战国时期有位叫秦越人的医师，医术高明，医德高尚，被人们尊为神医扁鹊。他所著的《 中医基础理论 ，取得了...
中医理论认为，人体的生物钟应当顺应大自然的规律。健康的睡眠，不仅有赖于正常的作息规律，而且还要顺应四季变化，适应四季生、长、收、藏的规律。 中医专家指出，通过"赖床"、“闷睡”来补充体力的做法并不可取。节日里“闷睡”，只会越睡越累。“闷睡族”一旦养成赖床的习惯，还会有损健康。 “闷睡”有四大危害 长时间“闷睡”会使人体的各种生理代谢活动水平降到最低，造成人体...
...这块石头此时此刻在这里，又说：这块石头此时此刻不在这里。不只物理现象要遵守矛盾律，所有自然科学的描述都必须遵守矛盾律。这便是自然科学的不矛盾理论。 哲学的描述也应该遵守矛盾律。比例康德哲学，他写了三本书：纯粹理性批判，说明真。实践理性批判，说明善。判断力批判，说明美。不但纯粹理性批判的论说应该遵守矛盾律。实践理性批判的论说应该遵守矛盾律。判断力批判的论说也应...
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