...吴云曰：“辙”，傅本作“彻”。 卢氏抱经释文考异：说文无“辙”字，庄子、战国策、史记皆以“轶”为“辙”。案“轶”借字，实应用“辙”。谦之案：老子书中“彻”“辙”二字，字义不同。七十九章“无德司彻”，用“彻”字。此章“善行无辙迹”，用“辙”字。...
...字耼，故亦称老耼。著《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典著作。 6、古星官名。 【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。” 【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为...
...卷、遂州、赵“使”下均有“人”字。傅无“执”字，“敢”下有“也”字。严“熟”上有“夫”字，下有“矣”字。又尹文子大道下、慎子外篇均引老子曰：“民不畏死，如何以死惧之？”与傅、范本作“如之何”略同。 易顺鼎曰：毕氏考异傅奕本作“民常不畏死”。...
...能长久，即言故能长有也。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 谦之案：杜光庭本无此二句。韩诗外传引“故老子曰‘后其身而身先，外其身而身存’”，与诸本均同。 以其无私，故能成其私。 严可均曰：“以其无私”，释文引河上与此同。御注、王弼“以”...
...理所当然的作法是导向统治，而不是相反。 同时在这里，老子提出了一个相当有限或者说精确的观点，即统治不应该实有，或者说，统治不应该是看得见、摸得着的。“灵台者有持，而不知其所持，而不可持者也”《庄子。庚桑楚》 这个观点贯彻了《道德经》的全部，所以...
...敦煌辛本作“故柔胜刚，弱胜强”。又“不”均作“能”。 谦之案：淮南道应训引老子曰：“柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。”与傅奕本同。唯傅本无二“也”字。 故圣人云： 严可均曰：御注作“是以圣人言”，王弼作“是以圣人云”。 罗振玉...
...。此章亦言“有”“无”，则“天下万物”，当作“天地万物”，于义为优。 「音韵」此章江氏韵读、姚文田、奚侗无韵。邓廷桢、陈柱、高本汉：动、用韵，是也。案孔广森诗声类（四）阳声四东、钟、江合为一部，并收“动”“用”二字，引老子曰：“反者道之动，...
...一种滑头主义的手腕，等等。仁智互见，在《道德经》书的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之，经比较研究，终究可以找到切合实际的观点。...
...言善信，政善治， 严可均曰：“政善”，河上作“正善”。 纪昀曰：永乐大典作“政”，古通用。 毕沅曰：永乐大典作“政”，作“正”者非。 谦之案：作“政”是也。老子书中“正”“政”二字互见。五十八章“其政闷闷，其政察察”，与此均用“政”。“治”字，...
...家注引王弼注：“言民之所以僻，治之所以乱，皆由上不由其下也，民从上也。”下云：“疑此非老子之所作。” 人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。 严可均曰：“生生之厚”，各本作“求生”。 罗振玉曰：“求生”，景龙本、敦煌辛本作“生生”。谦之案：遂州...
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