...《洪范论后序》苏洵 吾论《洪范》以五福六极系皇极之建与不建，而且不与二刘之增眊与阴，或者犹以刘向、夏侯胜之说为惑。刘向之言：“皇极之建，总为五福；皇极之不建，不能主五事，下与五事齿而均获一极，犹平王之诗降而为《国风》。”夏侯胜之言曰：“天...
...去根，以甘草细锉，同水拌湿蒸之。临时去甘草，取蜀漆细锉，又拌甘草水匀，再蒸，日干用。其常山，凡用以酒浸一宿，漉出日干，熬捣用。 时珍曰︰近时有酒浸蒸熟或瓦炒熟者，亦不甚吐人。又有醋制者，吐人。 常山 【气味】苦，寒，有毒。《别录》曰︰辛，...
...听说禅师擅长讲说《大涅磐经》，为时已经很长了。各位天人对你非常钦敬仰慕，今天特为你设了道场，无论如何也要请大师讲经给我们听。”洪昉说：“这件事情算不了什么。然而在病房里有几百个病人，等着我去救命呢。我常常讨饭供他们吃，现在如果就在这里讲经，...
...《史论·制敌》苏洵 兵何难？曰：难乎制敌。曷难乎制敌？曰：古者六师之中，士不能皆锐，马不能皆良，器械不能皆利，故其兵必有上、中、下辈。力扼虎，射命中，捕敌敢前，攻垒敢先乘，上兵也。习行阵，晓击刺，进而进，退而退，中兵也。奔则蹶，负则喘，迎...
...《史论·明论》苏洵 天下有大知，有小知。人之智虑有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，贤人以其所及而济其所不及，愚者不知大知，而以其所不及丧其所及。故圣人之治天下也以常，而贤人之治天下也以时。既不能常，又不能时，悲夫殆哉！夫惟大知...
...辨之士，不能祛其惑也。予读《蜀书》，至于龟、龙、麟、凤、驺虞之类世所谓王者之嘉瑞，莫不毕出于其国，异哉！然考王氏之所以兴亡成败者，可以知之矣。或以为一王氏不足以当之，则视时天下治乱，可以知之矣。 龙之为物也，以不见为神，以升云行天为得志。今...
...曰：“要如此化！”又诵不已。久之自出而去，或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！老僧要如此化！”积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徙。欲饭饭之，欲钱钱之，僧瞑然不动，群摇而...
...《字彙補》古文塵字。註詳土部十一畫。 （塵）〔古文〕𦧄𡐪尘《唐韻》直珍切《集韻》《韻會》《正韻》池鄰切，𠀤音𨻰。埃也。《爾雅·釋詁》久也。謂塵垢稽久也。《詩·小雅》無將大車，祗自塵兮。《後漢·班固傳》風伯淸塵。《拾遺記》石虎起樓...
...《名医别录》蜀格味苦，平，无毒．主治寒热，痿痹，女子带下，痈肿．生山阳，如 菌，有刺．《新修本草》蜀格味苦，平，无毒。主寒热，痿痹，女子带下，痈肿。生山阳，如藿菌，有刺。《证类本草》蜀格味苦，平，无毒。主寒热，痿痹，女子带下，痈肿。生山阳...
...知公名、从立之请。不得巳受之。 泐潭遣僧来、审提唱之语。有曰、智海无性、因觉妄以成凡。 觉妄元虚、即凡心而见佛。便尔休去、谓同安无折合。 随汝颠倒所欲、南斗七北斗八。僧归举似澄、澄为不怿。 俄闻嗣石霜。泐潭法侣多弃去。住归宗、火一夕而烬。 ...
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