...魏志·王朗传》) ◇ 议轻刑诏(黄初五年十月) 近之不绥,何远之怀!今事多而民少,上下相弊以文法,百姓无所措其手足。昔太山之哭者,以为苛政甚于猛虎。吾备儒者之风,服圣人之遗教,岂可以目玩其辞,行违其诫者哉!广议轻刑,以惠百姓。(《魏志·文帝纪...
...,圣姿硕茂,神武在躬,仁覆积德,爱人好士,是以四方归心焉。考省灵图,启发谶、纬,神明之表,名讳昭著。宜即帝位,以纂二祖,绍嗣昭穆,天下幸甚。臣等谨与博士许慈、议郎孟光,建立礼仪,择令辰,上尊号,即皇帝位于成都武担之南。(《蜀志·先主传》) ...
...伤寒著作。宋·许叔微撰。卷数不详。据许氏《伤寒发微论》中记载:“余尝撰《仲景三十六种脉法图》,故知治伤寒当以仲景脉法为本。”《伤寒百证歌》也有类似记载。已佚。...
...伤寒著作。宋·许叔微撰。卷数不详。据许氏《伤寒发微论》中记载:“余尝撰《仲景三十六种脉法图》,故知治伤寒当以仲景脉法为本。”《伤寒百证歌》也有类似记载。已佚。...
...本章以《金刚经》本身的名相作引子,说明不要执著名相本身,而要把握真谛,这才是“如法受持”。从《金刚经》的名称到世界微尘的名称,再到佛的三十二相,乃至善男善女的布施,都是“名”而不是“实”。那么什么是佛法的实呢?就是《金刚经》里的微言大义...
...片面的说法;偏见。 《后汉书·王充等传论》:“数子之言当世失得皆究矣,然多谬通方之训,好申一隅之说。”李贤注:“一隅谓一方偏见也。” 或曰:‘赏所以使人,不先赏,人不为我用。’是皆~也,非通论也。 ◎宋·苏洵《衡论上·御将》...
...蹴:踏;就:成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举,一下子就成功。 宋·苏洵《上田枢密书》:“天下之学者,孰不欲一蹴而造圣人之域。” 从前所受,皆为大略,~于繁赜,毋乃不可! ◎清·吴趼人《痛史·原叙》 紧缩式;作谓语、宾语、定语;含贬义...
...徙淮南王长制(六年) 朕不忍致法於王,其与列侯吏二千石议。(《史记·淮南王传》、《汉书·淮南王传》) 朕不忍致法於王,其赦长死罪,废勿王。(同上) 计食长,给肉日五斤,酒二斗。令故美人才人得幸者十人从居,他可。(同上。) ◇ 增神祠制(十三...
...柱子的基石润湿了,就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象,就能知道它的发展方向。 《淮南子·说林训》:“山云蒸,柱础润。”宋·苏洵《辨奸论》:“月晕而风,础润而雨,人人知之。” 连动式;作谓语;比喻从小事预测未来...
...倘其服者,止卿大夫,寻诸侯之子,尚无此服,况乃施之皇子,谓宜依礼刊除,以反前代之惑。(《梁书·司马筠传》) ◇ 迎气不用牲议 昆虫未蛰,不以火田,鸠化为鹰,�甸方设。仲春之月,祀不用牲,止�璧皮币,斯又事神之道,可以不杀明矣。况今祀天,岂容...
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