《苏轼集》第九十七卷(铭二十五首)_诗词_【文学360】

《何公桥铭(英州)》苏轼 天壤之间,水居其多。 从之往来,如鹈在河。 顺水而行,云驶鸟疾。 维水之利,千里咫尺。 乱流而涉,遇膝则止。 维水之害,咫尺千里。 沔彼滥觞,蛙跳儵游。 溢而怀山,神禹所忧。 岂无一木,支此大坏。 舞于盘涡,冰坼雷解。 坐使此邦,画为两州。 鸡犬相闻,秦越莫救。 允毅何公,甚勇于仁。 始作石梁,其艰其勤。 将作复止,更此百难。 公心...

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《苏轼集》第九十七卷(铭二十五首)_诗词_【文学360】

《何公桥铭(英州)》苏轼 天壤之间,水居其多。 从之往来,如鹈在河。 顺水而行,云驶鸟疾。 维水之利,千里咫尺。 乱流而涉,遇膝则止。 维水之害,咫尺千里。 沔彼滥觞,蛙跳儵游。 溢而怀山,神禹所忧。 岂无一木,支此大坏。 舞于盘涡,冰坼雷解。 坐使此邦,画为两州。 鸡犬相闻,秦越莫救。 允毅何公,甚勇于仁。 始作石梁,其艰其勤。 将作复止,更此百难。 公心...

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《苏轼集》第五十四卷(奏议十八首)_古典文学_【文学360】

《论擒获(鬼章)称贺太速札子》苏轼 元祐二年八月二十七日,翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读苏轼札子奏。 臣窃闻熙河经略司奏,生擒西蕃首领鬼章,宰相欲以明日称贺。 臣愚以谓偏师独克,固亦可庆,然行于明日,臣谓太速。 如闻本路出兵非一,见有一将方指青塘,此乃阿里骨巢穴,若更待三五日间,必续有奏报,贺亦未晚。 今者俘获丑虏,功诚不细,赏功劝后,固不应轻,然朝廷方欲缉治边...

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《苏轼集》第五十四卷(奏议十八首)_古典文学_【文学360】

《论擒获(鬼章)称贺太速札子》苏轼 元祐二年八月二十七日,翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读苏轼札子奏。 臣窃闻熙河经略司奏,生擒西蕃首领鬼章,宰相欲以明日称贺。 臣愚以谓偏师独克,固亦可庆,然行于明日,臣谓太速。 如闻本路出兵非一,见有一将方指青塘,此乃阿里骨巢穴,若更待三五日间,必续有奏报,贺亦未晚。 今者俘获丑虏,功诚不细,赏功劝后,固不应轻,然朝廷方欲缉治边...

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《苏轼集》第三十七卷(记十三首)_古典文学_【文学360】

《胜相院经藏记》苏轼 元丰三年,岁在庚申,有大比丘惟简,号曰宝月,修行如幻,三摩钵提,在蜀成都,大圣慈寺,故中和院,赐名胜相,以无量宝、黄金丹砂、琉璃真珠、旃檀众香,庄严佛语及菩萨语,作大宝藏。 涌起于海,有大天龙,背负而出,及诸小龙,纠结环绕。 诸化菩萨,及护法神,镇守其门。 天魔鬼神,各执其物,以御不祥。 是诸众宝,及诸佛子,光色声香,自相磨激,璀璨芳郁...

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《苏轼集》第三十七卷(记十三首)_古典文学_【文学360】

《胜相院经藏记》苏轼 元丰三年,岁在庚申,有大比丘惟简,号曰宝月,修行如幻,三摩钵提,在蜀成都,大圣慈寺,故中和院,赐名胜相,以无量宝、黄金丹砂、琉璃真珠、旃檀众香,庄严佛语及菩萨语,作大宝藏。 涌起于海,有大天龙,背负而出,及诸小龙,纠结环绕。 诸化菩萨,及护法神,镇守其门。 天魔鬼神,各执其物,以御不祥。 是诸众宝,及诸佛子,光色声香,自相磨激,璀璨芳郁...

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《苏轼集》第七十七卷(尺牍六十六首)_古典文学_【文学360】

《与李方叔四首(之一)》苏轼 久不奉书问为愧。 递中辱手书,劳勉益厚。 无状何以致足下拳拳之不忘如此。 比日起居何如?今岁暑毒十倍常年。 雨昼夜不止者十余日,门外水天相接,今虽已晴,下潦上烝,病夫气息而已。 想足下闭门著述,自有乐事。 间从诸英唱和谈论,此可羡也。 何时得会合,惟万万自重。 不宣。 《与李方叔四首(之二)》苏轼 秋试时,不审从吉未?若可下文字...

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《苏轼集》第七十七卷(尺牍六十六首)_古典文学_【文学360】

《与李方叔四首(之一)》苏轼 久不奉书问为愧。 递中辱手书,劳勉益厚。 无状何以致足下拳拳之不忘如此。 比日起居何如?今岁暑毒十倍常年。 雨昼夜不止者十余日,门外水天相接,今虽已晴,下潦上烝,病夫气息而已。 想足下闭门著述,自有乐事。 间从诸英唱和谈论,此可羡也。 何时得会合,惟万万自重。 不宣。 《与李方叔四首(之二)》苏轼 秋试时,不审从吉未?若可下文字...

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《苏轼集》第三十六卷(记十四首)_古典文学_【文学360】

《超然台记》苏轼 凡物皆有可观。 苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆可以醉,果蔬草木皆可以饱。 推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。 人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。 美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。 是谓求祸而辞福。 夫求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖之矣。 彼游于物之内,而...

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《苏轼集》第三十六卷(记十四首)_古典文学_【文学360】

《超然台记》苏轼 凡物皆有可观。 苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆可以醉,果蔬草木皆可以饱。 推此类也,吾安往而不乐?夫所为求福而辞祸者,以福可喜而祸可悲也。 人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。 美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。 是谓求祸而辞福。 夫求祸而辞福,岂人之情也哉?物有以盖之矣。 彼游于物之内,而...

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