「权书引」 人有言曰：儒者不言兵，仁义之兵无术而自胜。使仁义之兵无术自胜也，则武王何用乎太公，而牧野之战，“四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉”，又何用也。《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵，为常言也。而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则权者，为仁义之穷而作也。 「
「谱例」 古者，诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而贵宗，盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其太祖之室，其族人相与为服，死丧嫁娶相告而不绝，则其势自至于不忘也。自秦、汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。盖自唐衰，谱牒废绝，士
「易论」 圣人之道，得礼而信，得《易》而尊。信之而不可废，尊之而不敢废，故圣人之道所以不废者，礼为之明而《易》为之幽也。生民之初，无贵贱，无尊卑，无长幼，不耕而不沚，不蚕而不寒，故其民逸。民之苦劳而乐逸也，若水之走下。而圣人者，独为之君臣，而使天下贵役贱；为之父子，而使天下尊役卑；为之兄弟，而使天下长役幼；蚕而后衣，耕而后食，率天下而劳之。一圣人之力固非足以
飞鹰搏平原，禽兽乱衰草。 苍茫就擒执，颠倒莫能保。 白兔不忍杀，叹息爱其老。 独生遂长拘，野性始惊矫。 贵人识筠笼，驯扰渐可抱。 谁知山林宽，穴处颇自好。 高飚动槁叶，群窜迹如扫。 异质不自藏，照野明暠暠。 猎夫指之笑，自匿苦不早。 何当骑蟾蜍，灵杵手自捣。
圣俞足下：暌间忽复岁晚，昨九月中尝发书，计已达左右。洵闲居经岁，益知无事之乐，旧病渐复散去，独恨沦废山林，不得圣俞、永叔相与谈笑，深以嗟惋。自离京师，行已二年，不意朝廷尚未见遗，以其不肖之文犹有可采者，前月承本州发遣赴阙就试。圣俞自思，仆岂欲试者。惟其平生不能区区附合有司之尺度，是以至此穷困。今乃以五十衰病之身，奔走万里以就试，不亦为山林之士所轻笑哉。自思少
任君北方来，手出《邠州碑》。 为是鲁公写，遗我我不辞。 鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。 忆在天宝末，变起渔阳师。 猛士不敢当，儒生横义旗。 感激数十郡，连衡斗羌夷。 新造势尚弱，胡马力未衰。 用兵竟不胜，叹息真数奇。 杲兄死常山，烈士泪满颐。 鲁公不死敌，天下皆熙熙。 奈何不爱死，再使踏鲸鳍？ 公固不畏死，吾实悲当时。 缅邈念高谊，惜哉我生迟。 近日见异说，不知作
水官骑苍龙，龙行欲上天。 手攀时且住，浩若乘风船。 不知几何长，足尾犹在渊。 下有二従臣，左右乘鱼鼋。 矍铄相顾视，风举衣袂翻。 女子侍君侧，白颊垂双鬟。 手执雉尾扇，容如未开莲。 従者八九人，非鬼亦非蛮。 出水未成列，先登扬旗旃。 长刀拥旁牌，白羽注强弮。 虽服甲与裳，状貌犹鲸鳣。 水兽不得従，仰面以手扳。 空虚走雷霆，雨雹晦九川。 风师黑虎囊，面目昏尘烟
有骥在野，百过不呻。 子不我良，岂无他人。 絷我于厩，乃不我驾。 遇我不终，不如在野。 秃毛于霜，寄肉于狼。 宁彼我伤，人不我顾？ 无子我忘。
系舟长堤下，日夕事南征。 往意纷何速，空岩幽自明。 使君怜远客，高会有余情。 酌酒何能饮，去乡怀独惊。 山川随望阔，气候带霜清。 佳境日已去，何时休远行。
飘萧古仙子，寂寞苍山上。 观世眇无言，无人独惆怅。 深岩耸乔木，古观霭遗像。 超超不可揖，真意谁复亮？ 蜿蜒乘长龙，倏忽变万状。 朝食白云英，暮饮石髓鬯。 心肝化琼玉，千岁已无恙。 世人安能知，服药本虚妄。 嗟哉世无人，江水空荡漾。
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