...包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的，文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志。他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合,有孝慈；国家昏乱,有忠臣。”（第十八章）“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义，失义而后礼。 失礼...
...，共十七字。敦煌本、遂州本、顾欢本无“常无欲”三字，余各本与河、王本略同。英伦、敦煌二本“焉”作“之”。“而”字，御注本、敦煌本无。此三句严可均失校。 又案：此三句必非老子本文。“常无欲，可名于小”，当为首章“常无，欲观其妙”之古注。法言...
...，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 老子《道德经》第六十七章 【原文】 天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈...
...唐韵正十六屑：“缺”去声则苦惠反，亦作“◆”。老子：“大成若◆，其用不○。大盈若冲，其用不穷。” 右景龙碑本四十一字，敦煌本、河、王本四十字，傅、范本四十二字。河上本题“洪德第四十五”，王本题“四十五章”，范本题“大成若缺章第四十五”。...
...对自然和社会现象的观察和总结。这里，无论柔弱还是坚强，也无论“生之徒”还是“死之徒”，都是事物变化发展的内在因素在发挥作用。这个结论还蕴含着坚强的东西已经失去了生机，柔弱的东西则充满着生机。老子在这一章里所表达的思想是极富智慧的，他以自然和...
...：“谷神不死，是谓玄牝。”庾肩吾诗：“谈玄止谷神。”庾信诗：“虚无养谷神。”后汉高义方清诫曰：“智虑赫赫尽，谷神绵绵存。”范应元曰：“谷神二字，傅奕云：‘幽而通也。’”皆以“谷神”二字连读。惟老子书中，实以“谷”与“神”对。三十九章“神得一...
...同此石。 「音韵」此章江氏韵读：国、贼、国、福、式、式、德韵（之部，贼，徂力反），远、反韵（元部）。邓廷桢：贼、福、式、德韵，远、反韵。奚侗：贼、福、式、式、德韵，远、反、顺韵。江永古韵标准入声第六部：“福”，笔力切。旁证引老子此章。顾炎武...
...寇才质诸本并如景福，亦作二句。陈云：“河上本作‘宠为上，辱为下’，于经义完全，理无迂阔。知古河上本原不阙上句。”按“宠辱”，谓宠辱之见也；“为上”“为下”，犹第六十一章“以其静为下”，“大者宜为下”，诸言为下之见也。盖谓以为上为宠，以为下为...
...道者，万物之奥。 谦之案：罗卷、范本同上。彭、傅本下有“也”字，后汉书冯衍传注引亦有“也”字。“奥”字，说文：“○，宛也，室之西南隅。”夏竦古文四声韵卷四出“奥”、“懊”、“墺”、“隩”四字，下三字均引古老子，惟“奥”字下无，疑古本“奥”...
...全相协也。又“啬”，敦、遂本作“式”，“式”亦之部入声。陈第屈宋古音义曰：“服音逼，诗、易及秦、汉古辞无有不读逼者。”顾炎武唐韵正入声一屋：“服”，古音蒲北反，引老子此章。旁证：楚辞离骚：“瞻前而顾后兮，相观民之计极，夫孰非善而可服！” 右...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
