中风 之脉，其起首必浮大而缓。考之《灵》、《素》、仲师，其言既同，验之诊候阅历千人如一。浮以手指轻重取之，大以脉之形状取之，缓以脉之至数取之（至数即一呼四至也。）盖风则伤卫，风为阳邪，故大；卫行脉外，故浮。病初起时，但在脉外之卫分，未入脉内之营分，其脉中之营血、宗气依然照常行度，故缓也。缓是脉之动数。宗气领营血而动，宗气一呼，营血二动；宗气一吸，营血二动；一
医无一定之法，而有一定之理。理无可疑，则虽庸工一得，断不以人废言；理有可疑，则虽前代宗匠，奕祀之所奉为典型者，亦不护其所短，必为之摘发其万一，以质诸天下后世。盖医以寄生死，故不得不阐发其精微，深探其义蕴。此会稽张景岳先生《 质疑录 》一书之所由作也。粤稽轩、岐二圣，化天地身，发菩提愿，着《灵枢》、《素问》诸经，创立医道，而斯民已登诸仁寿之域，厥德溥已；春秋时
《 中风论 》一书，安义熊叔陵先生着，闻向无刊本也。戊寅夏间，余从里中世医郭君秋泉借阅其家藏抄本，喜是书明于内景，不独为 中风 立论，即中风一症，灼有见地，全卷无一模棱语，因手录之。嗣询此书所由来，秋泉云∶嘉庆季年，吾闽陈修园先生治疗出，一时名医右熊君耳其名，不远千里来证所学，修园下榻钦其绪论，即知熊有撰述，奈深自谦，秘不肯示人。一日熊外出，修园门下士私发其
昔，神农、黄帝、岐伯、俞跗，以神圣之资，阐阴阳之奥，创兴医籍，拯济疾苦，实与教养政治相辅而行，故三坟之书先于五典。盖医之学，备在君相矣。厥后有伊芳尹汤液，亦其类也。东迁以来，君相罕有知者，而其学遂降为艺术。若医和、医缓、扁鹊之俦，皆其最也。始皇于世。汉之太仓公、华元化、张仲景之徒，皆精其术。仓公、元化无传书，惟仲景有《 伤寒 》、《金匮》两书，实与《本经》、
作者：？ 朝代：？ 年份：？ 序 自叙 卷一 朝廷对于医者之医方 卷二 世界对于医者之医方 卷三 医者自医之医方
大病瘥后，早犯女色而病者，为女劳复。女犯者为男劳复。其症头重不能举，目中生花，腰背疼痛。 四肢无力 ，憎寒 发热 ，阴火上冲，头面烘热，心胸烦闷。《活人书》以 鼠屎 汤主之，有热者 竹皮汤 、烧 散主之。《千金》以 赤衣散 ，虚弱者以 人参三白汤 调赤衣散最妙。脉沉细，逆冷，小腹急痛者，以 当归 四逆散 加 附子 、吴萸，调赤衣散救之。更以吴萸一升酒拌炒熨小
《金匮要略》云∶太阳中 ， 发热 恶寒 ，身重而痛，其脉弦细芤迟， 小便 已洒然毛耸，手足逆冷，小劳身即热，口开前板齿燥。若发汗则恶寒甚；加温针则发热甚；数下之则淋甚。其人汗出恶寒，身热而渴， 白虎加人参汤 主之。其人身热疼重，而脉微弱，此夏伤水，水行皮中所致， 一物瓜蒂汤 主之。 东垣分暑病有二∶或避暑深堂大厦，静而得之，名 中暑 。中暑阴症也，必头疼恶寒
先生谓阳有余阴不足，若恣欲泄精无度，至夏必阳气轻浮，有 头痛 ，脚软，食少， 发热 之患，即注夏也。注者，灌也。先因阴虚不胜夏令暑热，灌之其病则剧，非中热也。仲景谓劳之为病，其脉浮大，手足烦，春夏剧，秋冬瘥是也。东垣所谓脾胃元气先损，至夏而病作，用黄 人参汤 ，亦注夏也。盖暑热之气，不止伤阴，而亦损阳。东垣治损阳者，重在于胃，以气为要；先生治伤阴者，重在脾肾
经曰∶肾属水，受五脏六腑之精而藏之。又曰∶主蛰，封藏之本，精之处也。又曰∶阴阳之要，阳密乃固。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。又曰∶阴阳总宗筋之会，会于气街。《灵枢》曰∶厥气客于阴器则梦接内。盖阴器者，宗筋之所聚也，而足太阴、阳明、少阴、厥阴之筋，皆结聚于阴器，与冲、任、督三脉之所会，然厥阴主筋，故诸筋皆通于厥阴。肾为阴，主藏
中风论 治，先生以《内经》正《局方》之非，以湿热内伤补仲景之未备，独河间、戴人、东垣能发明此三者。河间曰∶ 中风 瘫痪 ，非肝木实甚而发中之也，亦非外中于风，由乎平日衣服饮食，安处动止，精魂神志∶情性好恶，五志过极，不循其宜，致失其常，久则气变兴衰，而 心火 暴甚，肾水 衰弱 不能制之，则阴虚阳实而热气怫郁，心神昏 ，筋骨不用，而卒倒无所知也。戴人曰∶暴僵暴
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