元本《活幼心书》三卷，每半叶十一行，每行二十一二字不等。盖至元甲午曾氏原刻全帙，艺风前辈所藏士礼居本也。德显出处无征，是书辨证详明，处方精审，允为仁人之言，自序备述渊源，极有心得。爰为重刻，以广流传。同《衡阳县志》及各家着录，多作《新书》，黄跋偶沿其误，《千顷堂书目》，光绪《湖南通志》，据抱经堂补元志，并作二卷，殆亦未见全书。明宣德庚戍有修补本，日本享保甲寅...
曾世荣《活幼新书》上中下三卷，上卷为决证诗赋，中卷为明本论并拾遗，下卷为信效方并抬遗。余向曾见此刻多阙失，故未收，后又收得一本，非此刻矣。适从五砚楼以医书一橱归海宁友人，余为之介，遂检得是书，中多缺叶，影钞别本补全，即所收之又一本，而非原刻也。重付装池，而识其缘起如此。 嘉庆辛未中秋前二日复翁丕烈识
（仲景一书前辈发明甚详，愚不敢赘，姑举其略） 按仲景《 伤寒 论》云∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷烈。此四时正气之序也。惟冬时严寒，去寒就温，不致于伤偶然触冒，名为伤耳。小儿在襁褓中，或长成而禀赋虚怯，苟失其养，百病蜂起，故伤寒多得于秋冬。或薄暮清朝，盖秋冬多冷，夜起便送，或遽出风寒之地，为邪气所侵，旋即喷嚏凌振，五指稍冷，关纹不见，面目俱红，惨而不...
... 惊风 疾，其父母者咸忧焉，德显乃不惮烦暑，随招随至，一视之曰∶毋虑。遂用对证之药疗之。药未既而效已随之，诚可嘉尚。原其平昔用心之勤，集诸方书之经验者，着以成帙，目之曰《活幼心书》。夫心者，虚灵善应，神妙不测，主宰一身，应酬万事者也。推展此心以及人及物，使颠连无告者为同胞，痒 疾痛者为同体，乃刻诸梓，以广其传。非惟传之今，亦且传诸后。俾后人亦能推此心以及人及...
...林侍御世医戴克臣者（徽宗朝，名尧道，）活幼宗师也，取信当时，有声朝野，心以传心，得其妙者，惟 西高原刘茂先（名祀自号固穷山叟。）茂先之心，其五世孙字直甫者（名思道），又深得之。推其所得，随施辄效，亦可以见其用心矣。然昔贤之学，固以心而传，而昔贤之心，非书又无以衍其传。况自开庆以来，其书散漫，戴刘二公之心传，几不复见。予生二公之后，而无默契乎二公之心，早岁师事...
伤寒 诸家方论不一．独伊芳尹仲景之书．犹六经也．其余诸子百家．时有一得．要之不可为法．又况邪说妄意．世业名家．规利虽浓．因果历然．特以伊芳尹汤液．仲景经络．常人难晓．士大夫又以艺成而下．耻而不读．往往仓卒之际．束手待尽．卒归之于命而已．世人知读此书者亦鲜．纵欲读之．又不晓其义．况又有好用凉药者．如 附子 硫黄 ．则笑而不喜用．虽隆冬使人饮冷、服 三黄丸 之类...
吾乡月山李先生，博极群书，操行修洁，最谨于义利界限，媚学之子，翩翩从之，其诲诸生也，不止于词艺而已，必勉以正心修身，俾之有士君子之行。德显曾君，从游者之一也。居无何，场屋之事废，于是以业儒者而业医焉。昔贤达则愿为良相，穷则愿为良医，其心均在济人耳。医岂细事哉，而幼幼之医，尤不易也。盖气色微，筋 骨脆 ，痒 疾痛，不可问而知。他人止于面色指纹之间揣摩投剂，德显...
维王不豫，于五日召周公旦，曰：“呜呼，敬之哉！昔天初降命于周，维在文考，克致天之命。汝维敬哉！先后小子，勤在维政之失。政有三机、五权，汝敬之哉。克中无苗，以保小子于位。 “三机：一疑家，二疑德，三质士。疑家无授众，疑德无举士，直士无远齐。吁，敬之哉！天命无常，敬在三机。五权：一曰地，地以权民；二曰物，物以权官；三曰鄙，鄙以权庶；四曰刑，刑以权常；五曰食，食以...
...，形发于外，初发时散生满面，状如水豆，脚微红而不壮，出没休息无定，次到颈项，赤如 朱砂 ，名为 惊丹 。用 四圣散 先洗其目，次 百解散 加五和汤同煎，与解惊热 丹毒 ， 牛蒡 汤、 当归散 、 三解散 、黄苓 四物汤 ，皆可为治。如惊丹发至胸乳间，微有痰喘作搐，急宜宣热拔毒，免致内流，为害不浅。五和汤加 升麻 、 生干地黄 ，水、姜、 灯心 煎服，则自消除...
医家惟小儿科为尤难。盖自其能言而被病者，犹可以问而知之，而其未能言者，不可以问而知也。《史》言扁鹊入咸阳，为小儿医，然鹊之书多不传其言。有曰∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，鹊之术固不在于书欤。信斯言也！惟鹊为可也。夫医不可以无书也，太仓公乃亦以医者意耳，不肯为书，使仓公者常有于世焉，虽无书可也，如仓公之不常有。何哉？且吾闻学医者，与学儒无异。儒者求圣贤之心...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。