...曰《尚书谈录》。按其书称嘉贞为四世祖，疑非延赏也。 △《家学要录》一卷 右唐柳�呈撰采其曾祖彦昭、祖芳、父冕家集所记累朝典章因革、时政得失，著此录。小说之尤者也。 △《常侍言旨》一卷 右唐柳�呈记其世父芳所著，凡六章，上清、刘幽求二传附。 ...
...物有差。 △《五代会要》三十卷 右皇朝王溥等撰。采梁至周典故，纂次成秩，建隆初上之。 △《三朝国朝会要》一百五十卷 右皇朝章得象天圣中被诏以国朝故事，因革制度编次。宋绶、冯元、李淑、王举正、王洙同修，得象监总。庆历四年书成上之。 △《六朝...
...，不立仪、传之类，亦未必然也。 △《晋书》一百三十卷 右唐房乔等撰。贞观中，以何法盛等十八家晋史未善诏乔与褚遂良、许敬宗再加撰次，乃据臧荣绪书增损之，後又命李淳风、李义府、李延寿等十三人分掌著述，敬播等四人考正类例。西晋四帝五十四年，东晋...
...其事以增高為己術者，且其旨多尚同、兼愛、非樂、節用、非厚葬久喪、非儒、明鬼，皆出墨子，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白。自向、歆、彪、固皆錄之儒家，非是，後宜列之墨家。今從宗元之說云。」 中興書目：「晏子春秋十二卷，或以為後人采嬰行事為書，...
...而墨子生活习惯和科技成就与此密切相关。该学说现得到绝大多数墨学研究者的认同。 二：鲁人说 鲁人说清代孙诒让作《墨子闲诂》 ，在附文《墨子传略》中,第一次提出墨子为鲁国人。其主要依据为:《墨子-贵义》“墨子自鲁即齐” 《墨子·鲁问》 “以迎...
...。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝(1)。 《象》曰：“不恒其德”，无所容也。 (1)处三阳之中，居下体之上，处上体之下，上不至尊，下不至卑，中不在体，体在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相违错，不可致诘，故“或承之羞”也。施德於斯...
...勿陷父母于不义 【原文】《书》称舜“烝烝乂，不格奸”，何谓也？曰：言能以至孝，和顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至于大恶也。 【译述】《尚书》称舜“烝烝乂，不格奸”，这是什么意思呢？这是说：舜非常孝顺，能与心术不正的父亲、不忠诚的母亲、傲慢的...
...王臣蹇蹇，匪躬之故(1)。 《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。 (1)处难之时，履当其位，居不失中，以应於五。不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也。故曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。履中行义，以存其上，处蹇以比，未见其尤也。 九三：往蹇...
...反对桀主张“有命”。《泰誓》中说：“纣的夷灭之法非常酷虐，不肯侍奉上帝鬼神，毁坏他的先人的神位、地祗而不祭祀。并说：‘我有天命！’不努力防备，天帝也就抛弃了他而不予保佑。”这是说武王所以反对纣主张“有命”的原因。 现在要听用主张“有命”的人...
...中，圣宠为察官，续韩琬书，咸用其规式，所异者，不为诸人立传，于仪制、敕、令、格、式为详。后人续至绍兴九年。 △《御史台弹奏格》一卷 右政和中，御史中丞蒋猷奏，乞委属官李弥大，将本台制、敕、令、格、式、弹奏事件，编成格目。六月，书成上之。 △...
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