...足：值得；惜：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。 《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。” 妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第二回...
...绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度；趋：快走；步：行走。指举动符合规矩，毫不随便。 宋·苏洵《广士》：“而绳趋尺步，华言华服者，往往反摈弃不用。” 以彼其文，岂不周规折矩，～，佳乎否乎？（清·冯桂芬《复庄卫生书》）...
...杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业。 宋·苏洵《权书下·高祖》：“谁谓百岁之后，椎埋屠狗之人见其亲戚乘势为帝王，而不欣然而从之邪！” 击筑悲歌、～之徒，其骨已朽，而燕赵之名，至今学士大夫饫闻而喜称之。 ◎清·刘大櫆《一掌园记》...
...霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件 frost and dew 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》...
...彼此(都)灭亡。互,交互,由此及彼,由彼及此 subjugate a country from one to the other 六国互丧。——宋· 苏洵《六国论》...
...不行焉，可谓明矣。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，殊别適庶，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起。灾宗庙，烧宫馆，虽兴师众，弗能救也，是为火不炎上。 《春秋》桓公十四年“八月...
...应於上，反而养初居下，不奉上而反养下，故曰“颠颐拂经于丘也”。以此而养，未见其福也；以此而行，未见有与，故曰“颐贞凶”。 (2)类皆上养，而二处下养初。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利(1)。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 (1)履...
...片面的说法；偏见。 《后汉书·王充等传论》：“数子之言当世失得皆究矣，然多谬通方之训，好申一隅之说。”李贤注：“一隅谓一方偏见也。” 或曰：‘赏所以使人，不先赏，人不为我用。’是皆～也，非通论也。 ◎宋·苏洵《衡论上·御将》...
...言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。 能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭...
...微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。 宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知着。”...
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