阳湖张琦序_《四圣心》_中经论书籍_【岐黄之术】

学盛于上古,而衰于后世。自黄岐立法,定经脉,和石,以治民疾,天下遵守,莫之或二。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒相继而起,各传其术,以博施当世,而方药至张仲景而立极。厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之。起废痼,润枯毙,含生育物,绝厉消沴,黄岐之道,于斯为盛。 自唐以降,其道日衰,渐变古制,以矜新创。至于金元,刘完素为 泻火 之说,朱彦修作补阴...

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吴郡顾复初序_《四圣心》在线阅读_【中宝典】

昌邑黄坤载先生,学究天人,湛深《易》理,其精微之蕴,托术以自现。著《 伤寒 悬解》、《金匮悬解》、《伤寒说意》、《长沙解》、《玉揪药解》、《四圣心》、《四圣悬枢》、《素灵微蕴》等书,凡八种,一扫积蒙,妙析玄解,自仲景以后,罕有伦比。其宗旨言:中皇转运,冲气布?C,水木宜升,金火宜降而已。 盖乾坤之运,一阖一辟,阴阳之用,一消一长,《易》道易简,理固如是...

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丹徒赵克宣序_《四圣心》_中经论书籍_【岐黄之术】

宣素不知,辛丑岁初夏,先君篴楼公抱恙,群医束手。迁延三阅月,势益剧。适明府龚木民以《 四圣心 》一帙见示,宣受而卒读之,叹其说理精当,实为医学善本。急与医者议,仿其意制方,以希一效。而疾已大渐无及,窃恨是书之不早见也! 因念人子,当父母康强时,依依承顺,辄取岐黄家言,庋置弗观,及一旦父母有疾,非不博求医术,及弗获效,则当父母床褥痛楚,呼天号泣,欲嚼舌啮臂...

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徐霞客游记·溯江纪 / 江源考译文

...海的要冲之地,县因长江而得名,也因为到了这里长江的水势浩大而且将要到头了。生长在这个地方的人,望着浩渺的水流击浆,知道它大不知道它远;溯流穷,知道它远的人,也只以为发源于眠山而已。我最初考证典籍的记载,见黄河自积石山流入中原。追溯它的源头的人,前有博望侯乘木筏,后有都实佩带金虎符。他们的说法不一致,都说是在昆仑山的北面,估计那地方,距眠山西北一万多里,为何...

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北京博海康疗器械有限公司

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新疆新姿生物制有限责任公司

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丹徒赵克宜序_《四圣心》_中经论书籍_【岐黄之术】

先君篴楼公,辛丑夏抱恙,延调治,仙草无灵。迨竹坪兄于木民龚明府处得《 四圣心 》一编携归,与医者讨论,师其意以订方,而病已不可为矣,为人子而不知医,此愚兄弟之抱憾终天而椎心泣血者也! 伏念是编,本昌邑黄氏所著,实称善本,向曾刻于阳湖《宛邻书屋丛书》中。宛邻张氏,集丛书十有二种,除诗、古文、词外,有黄氏所著《 长沙解 》、《 伤寒悬解 》、《 素灵微蕴 ...

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吴县曹元恒序_《四圣心》_中经论书籍_【岐黄之术】

人之生也,不能无七情六气之感,即不能无疾痛惨怛之患。其所以济困扶危者,惟是赖。药有差失,生死反掌,为医者可不深念耶?念之如何?必也勤习师传以固其根本,详考古籍以核其是非,博学审问,慎思明辨,而加以阅历,虚心择善,深造自得,庶几左右逢,顺应不穷。俾病者如枯木逢春,大旱逢雨。运用之妙,在乎一心,而融会贯通之效,必由于真积力久,难为浅见寡闻者道。 轩岐以来,...

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