...，子无斑点，误服有大毒。凡使 蓖麻子 ， 盐汤 煮半日，去壳及衣，取中仁研细用。有啖 蓖麻 ，一生不得食炒豆者，犯之作胀而死。豆为肾谷，蓖通胎息，天真不绍隆王先生云∶ 蓖麻 力长收吸，故能拔病气，夺有形，多从外取，不繇饵服，良有见也。 先人云∶蓖麻胚兆，先一阴而始生，以阴为内气之主，转阳为形外之固，赋形唯二至之间，生长在蕃秀之季，缀子于来复之初，故饵之何处非...
...；以入清出浊为养气，此换气也，失之虚。昏者，气散神狂，真灵日厌，终无所归矣。虚者，丹田无实，徒劳而吐纳，终不能佳矣。多入少出，攻病可也；认为胎息，误矣。上咽下蓄，聚气可也，指作还丹，误矣。绵绵若存，用之不勤，委气而和神也。息息要住，纳之不出，闭气而炼形也。一咽复一咽，双收两夹，以嘘咽为法，是借气取水灌溉之术也。正坐升身，气满四大，血路通行，荣卫和畅，是布气焚...
...；以入清出浊为养气，此换气也，失之虚。昏者，气散神狂，真灵日厌，终无所归矣。虚者，丹田无实，徒劳而吐纳，终不能佳矣。多入少出，攻病可也；认为胎息，误矣。上咽下蓄，聚气可也，指作还丹，误矣。绵绵若存，用之不勤，委气而和神也。息息要住，纳之不出，闭气而炼形也。一咽复一咽，双收两夹，以嘘咽为法，是借气取水灌溉之术也。正坐升身，气满四大，血路通行，荣卫和畅，是布气焚...
...；以入清出浊为养气，此换气也，失之虚。昏者，气散神狂，真灵日厌，终无所归矣。虚者，丹田无实，徒劳而吐纳，终不能佳矣。多入少出，攻病可也；认为胎息，误矣。上咽下蓄，聚气可也，指作还丹，误矣。绵绵若存，用之不勤，委气而和神也。息息要住，纳之不出，闭气而炼形也。一咽复一咽，双收两夹，以嘘咽为法，是借气取水灌溉之术也。正坐升身，气满四大，血路通行，荣卫和畅，是布气焚...
...贪最上乘。 形衰守玉关 百虑感中，万事劳形。所以衰也。返老还童，非 金丹 不可。然 金丹 岂易得哉？善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。 决曰∶ 却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳。 玉关谨守常渊默，气足神全寿更康。 鼓呵消 积聚 有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒...
...贪最上乘。 形衰守玉关 百虑感中，万事劳形。所以衰也。返老还童，非 金丹 不可。然 金丹 岂易得哉？善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。 决曰∶ 却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳。 玉关谨守常渊默，气足神全寿更康。 鼓呵消 积聚 有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒...
...贪最上乘。 形衰守玉关 百虑感中，万事劳形。所以衰也。返老还童，非 金丹 不可。然 金丹 岂易得哉？善摄生者，行住坐卧，一意不散，固守丹田，默运神气，冲透三关，自然生精生气，则形可以壮，老可以耐矣。 决曰∶ 却老扶衰别有方，不须身外觅阴阳。 玉关谨守常渊默，气足神全寿更康。 鼓呵消 积聚 有因食而积者，有因气而积者，久则脾胃受伤，医药难治。孰若节饮食，戒嗔怒...
...和合，是人体生命能源的所在地，所以，古代修炼者把二穴称为水火之官。人体科学研究表明，神阙穴是先天真息的唯一潜藏部位，人们通过锻炼，可启动人体胎息，恢复先天真息能。 神阙穴与人体生命活动密切相关。我们知道，母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的，属先天真息状态。婴儿脱体后，脐带即被切断，先天呼吸中止，后天肺呼吸开始。而脐带、胎盘则紧连在脐中，没有神阙，生命将不复存在。人...
...执持宝玉，无异举趾，必徐行立，勿仰坐，不实其前阴，卧不久偏一侧，不得耽坐嗜卧，致 气血凝滞 。虽不可负重作劳，然须时时小役，四体则经络流动，胎息易于动运，腰腹渐粗，饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大凉总非所宜，犬、羊、蟹、鳖、鳗、鳝等，一切有毒之物，固宜切禁。即椒、姜常用之品，亦须少尝。其 猪肉 酒曲之类，总不能屏绝不食，亦不可恣啖。归精于胎，过于蕃长致临产...
...执持宝玉，无异举趾，必徐行立，勿仰坐，不实其前阴，卧不久偏一侧，不得耽坐嗜卧，致 气血凝滞 。虽不可负重作劳，然须时时小役，四体则经络流动，胎息易于动运，腰腹渐粗，饮食不宜过饱，茶汤更须节省，大热大凉总非所宜，犬、羊、蟹、鳖、鳗、鳝等，一切有毒之物，固宜切禁。即椒、姜常用之品，亦须少尝。其 猪肉 酒曲之类，总不能屏绝不食，亦不可恣啖。归精于胎，过于蕃长致临产...
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