（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由， 固在累积。故为《至伤》之 诗 一章二韵十二句） 夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？ 蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！ 为人君者，忘戒乎。
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由， 固在累积。故为《至伤》之 诗 一章二韵十二句） 夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？ 蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！ 为人君者，忘戒乎。
（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之 诗 二章四韵十八句） 夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣， 独乐其身；一徇所欲，万方 悲哀 。于斯而喜，当云何哉？ 夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人； 前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。
（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之 诗 二章四韵十八句） 夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣， 独乐其身；一徇所欲，万方 悲哀 。于斯而喜，当云何哉？ 夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人； 前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱， 至于崩亡，故为《至惑》之 诗 二章六韵二十句） 贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。 如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰； 敖恶无厌，不畏颠坠。 圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。 如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶， 忍为祸谟。
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱， 至于崩亡，故为《至惑》之 诗 二章六韵二十句） 贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。 如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰； 敖恶无厌，不畏颠坠。 圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。 如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶， 忍为祸谟。
（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之 诗 三章六韵二十四句） 至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。 於戏劳王，勤亦何极；济尔九土， 山川 沟洫。 至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。 於戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。 至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。 於戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。
（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之 诗 三章六韵二十四句） 至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。 於戏劳王，勤亦何极；济尔九土， 山川 沟洫。 至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。 於戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。 至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。 於戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。 第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而...
香附 ，味苦而甘，气寒而浓，阳中阴也，无毒。入肝、胆之经。专解气郁气疼，调经逐瘀，除 皮肤瘙痒 ，止 霍乱 吐逆， 崩漏 下血，乳肿 痈 疮，皆可治疗。宿食能消，泄泻能固，长毛发，引血药至气分，此乃气血中必用之品。可为佐使，而不可为君臣。今人不知其故，用 香附 为君，以治妇人之病，如 乌金丸 、 四制香附丸 之类，暂服未尝不快，久之而虚者益虚，郁者更郁，何也...
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