中书请议濮王典礼奏状 韩琦等状奏：伏以出于天性之谓亲，缘于人情之谓礼。虽以义制事，因时适宜，而亲必主于恩，礼不忘其本，此古今不易之常道也。伏惟皇帝陛下，奋《乾》之健，乘《离》之明，拥天地神灵之休，荷宗庙社稷之重。即位以来，仁施泽浃，九族既睦，万国交欢。而濮安懿王德盛位隆，宜有尊礼。取下受命先帝，躬承圣统，顾以大义，后其私恩，慎之重之，事不轻发。臣等忝备宰弼，...
癫狗毒蛇咬人者多死，方书虽有治法，不甚着效，惟萧山韩氏所传 五圣丹 ，获效如神，救人不可胜数，韩氏惟制药施送，秘不传人，鄞拙言司铎开化，从其同寅汪睦斋学博世钤处，得其方见示，汪喜录单方，制药施人，此方得之于其至戚，乃自韩氏窃得者，汪按方制药以拯人，无不应手取效，因录之以广其传。 上号当门子（一钱） 梅花 冰片 （一钱） 火硝 （三分） 上号腰面 雄黄 （一钱...
...证治，并附方论、治案。所用方剂不限于《 伤寒论 》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至芒种前；芒种后至立秋前三个不同阶段而定。韩氏在阐发《 伤寒论 》的学术 经验方 面多有创新，体现了一定程度的变化与发展，论着颇为后世所重。但王履在《 医经溯洄集 》中批评韩氏“将温暑作伤寒立论”，应予注意。现存清末刻本及石印本，《四库全书》本等。
...证治，并附方论、治案。所用方剂不限于《 伤寒论 》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至芒种前；芒种后至立秋前三个不同阶段而定。韩氏在阐发《 伤寒论 》的学术 经验方 面多有创新，体现了一定程度的变化与发展，论着颇为后世所重。但王履在《 医经溯洄集 》中批评韩氏“将温暑作伤寒立论”，应予注意。现存清末刻本及石印本，《四库全书》本等。
...，并附方论、治案。所用 方剂 不限于《 伤寒论 》方，多为自拟方。所设汗、下、温中诸法均依立春后至清明前；清明后至 芒种 前；芒种后至立秋前三个不同阶段而定。韩氏在阐发《伤寒论》的学术经验方面多有创新，体现了一定程度的变化与发展，论着颇为后世所重。但 王履 在《 医经溯洄集 》中批评韩氏“将温暑作伤寒立论”，应予注意。现存清末刻本及石印本，《四库全书》本等。
魏王将相张仪，犀首弗利，故令人谓韩公叔曰：“张仪以合秦、魏矣。其言曰：‘魏攻南阳，秦攻三川，韩氏必亡。’且魏王所以贵张子者，欲得地，则韩之南阳举矣。子盍少委焉，以为衍功，则秦、魏之交可废矣。如此，则魏必图秦而弃仪，收韩而相衍。”公叔以为信，因而委之，犀首以为功，果相魏。
秋冬养阴 ， 养生 术语。系 中医 因时制宜养生原则之一。谓秋冬之时，万物敛藏，养生者宜顺时而养，须护藏 阴精 ，使 精气 内聚，以润养 五脏 。凡有损失阴精的情况皆应避免。出《 素问 .四气调神大论》。
和解者，合汗、下之法，而缓用之者也。 伤寒 以小 柴胡 为和解之方，后人不求和解之义囵读过，随口称道，昧者更以果子药当之。窃思凡用和解之法者，必其邪气之极杂者也。寒者、热者、燥者、湿者，结于一处而不得通，则宜开其结而解之；升者、降者、敛者、散者，积于一偏而不相洽，则宜平其积而和之。故方中往往寒热并用，燥湿并用，升降敛散并用，非杂乱而无法也，正法之至妙也。揆其...
和解者，合汗、下之法，而缓用之者也。 伤寒 以小 柴胡 为和解之方，后人不求和解之义囵读过，随口称道，昧者更以果子药当之。窃思凡用和解之法者，必其邪气之极杂者也。寒者、热者、燥者、湿者，结于一处而不得通，则宜开其结而解之；升者、降者、敛者、散者，积于一偏而不相洽，则宜平其积而和之。故方中往往寒热并用，燥湿并用，升降敛散并用，非杂乱而无法也，正法之至妙也。揆其...
和解者，合汗、下之法，而缓用之者也。 伤寒 以小 柴胡 为和解之方，后人不求和解之义囵读过，随口称道，昧者更以果子药当之。窃思凡用和解之法者，必其邪气之极杂者也。寒者、热者、燥者、湿者，结于一处而不得通，则宜开其结而解之；升者、降者、敛者、散者，积于一偏而不相洽，则宜平其积而和之。故方中往往寒热并用，燥湿并用，升降敛散并用，非杂乱而无法也，正法之至妙也。揆其...
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