...生连油膜之上．即中焦也．脐以下为下停．有膀胱有胞宫．有直肠．皆生连油膜上即下焦也．后世不知焦从 ．因不知通身之膜．皆是三 ．故读经文者．少识精义．西医曰腹内统膜．一丽腹里．一包脏腑．一成筋以束脏腑．肝胃脾．小肠大肠横回．直肠上截．子宫蛋核．此被全包．如大肠头．小肠头．大肠上下回．直肠中．阴道膀胱．此不全包．如左右肾．此被遮过专．包一脏曰．包膜兼包两脏．曰连膜...
...相因，缺乏新意。 一般来讲，作为针灸医生，最关心的是如何选择有效穴，即如何处方，以及选穴后选择何种刺法。笔者阅读了最近出版的《针灸临床处方学精义》（以下简称《精义》）后，认为作者在这两方面，下了工夫，有推陈出新之感。 “七字诀”整合各种取穴的传统经验 目前众多已经出版的针灸书籍，在介绍针灸处方时已成通则，即根据病变部位所循行的经络，与所主的脏腑，作近部选穴、...
病家不可讳病．医家不可护短．须察问其原委．乃不昧于治法． 问尝贵后贱．虽不受邪．病从内生．名曰脱营．尝富后贫．名曰失精．必问饮食居处．暴乐暴苦．始乐后苦．皆伤精气． 此是问病之原由也．问法不止于此．当推类以求． 凡诊者．必知终始．有知余绪．切脉问名．当合男女． 此一节是总言察问之法．必知终始．谓起病及其终病形如何．可全察矣．有知余绪．有即又字余绪．谓其兼见之...
察脉知病．精之至矣．然内经仲景．皆合人迎趺阳合诊．今则独取寸口．盖去繁就简为得其要兹所引注．皆独取寸口之法． 十二经中．皆有动脉．独取寸口．以决五脏六腑死生之法何谓也． 寸口即今掌后诊脉之所．此 难经 发问．以起下义．近出西医．不知脉法．即欲以此攻斥脉法．谓周身皆有动脉．何得以手之寸口为诊．彼盖不知中国古人．创立脉法．已先自为问难所谓十二经．皆为动脉者．早已...
...侮金也．盖秋当肺金主气之时．金气清肃．则 皮毛 自敛．膜腠自和设风气鼓动．则为皮毛不得敛．而发寒热．风火相煽．则膜腠不得和．而战栗．溺赤．知此理者．可得治疟之法矣． 冬善病痹厥． 痹是骨节疼痛．厥是四肢逆冷．肾中阳气．能达于骨节．充于四末．则无此病．冬令寒 水气 盛．往往肾阳不足．故多此病． 四时之病不一而足．则此种为多．且知其理．而一切非时之病．理皆可识．
...，举治必效；昧于理者，利害不无。尝见以寒疗热，以热疗寒，古今之通论也。又有检方疗病，妄制加减，以意裁之，自以为可。殊不知病有逆从，治有缓急，法有正权，方有奇偶，用有轻重。夫医者意也，得其意，然后能变通也；达其变通者，悟其道而省其理也，则左右逢其源矣。愚虽不才，略陈万一。尝见治寒以热而寒弥甚，治热以寒而热弥炽者，何也？盖不知五脏有阴阳之性，其可因其类而取之也。...
五脏各有气化．即各有性情．有性情即有好恶．知其所恶即知治之之法． 心恶热． 世传五脏辨法．谓肝热筋灼．惊痫 ． 肺热咳嗽 ．气上口渴．脾热肉消． 便秘 潮热 ．肾热骨蒸．精枯髓竭．又上焦热．则心烦口渴头咽 目痛 ．中焦热则饮食减少．肿胀痢疟．下焦热则 小便 不利．大便失调．热之见证虽不一．而总之归于心经．盖心为火脏．凡是火热．皆心所司．心化血以养火则火不亢而...
...子之经血．为 天癸 ．非也内经明言男子亦有天癸．而注内经者．又不能实指为何物．王冰旧注．知其所至之地而于天癸．究未明言．吾尝细考经文．参证西法．旁及丹经别录．于 阴阳水 火血气数端．颇能分析．因详注之．又此章元微．西洋医法所不能知．故西人于女子之 经水 ．男子之精气．皆不能洞悉源委． 女子二七．而天癸至． 七为阳数．八为阴数．离为女．坎为男．皆阴阳互换之道．...
...不覆．气达于外．以卫周身．如天之无不包．故合于 皮毛 ．西医云．周身气管．外则散为毛．窍．内则总统于肺．故肺合皮毛．凡是外感．无不治肺也．西法用数百倍显微镜．照见毛形如树．其下有．坑．坑内有许多虫．或进或出．其实皆气之出入也．盖肺主行气．肺中尽是气孔．鼻者直出之孔．毛者横出之孔鼻气大．故人皆知之毛孔之气细故人不知．实则鼻气一出则毛孔之气俱出鼻气一入．则毛孔之...
...色也．面分三停．上为阙．阙下为下极．即山根也．以阙论则处下．合鼻言之．则适居于中．故称极焉．是为王宫．心之应也．鼻居王宫之下．故名明堂．其诊法．则当以五脏从上而下．配于中央．而六腑各随其脏．配于两侧．有诸内形诸外．亦各从其类也． 面部图 （图） 明堂今名准头．王宫今名山根．阙今名印堂．蕃今名颊．蔽今名耳．古人不剃须．故不诊颐下．今诊决有心额肾颐之说．是俗医所...
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