众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠， 岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子 君臣 相揖抱。 孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒， 功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。
...诊,并赴北京中医研究所等处讲授医疗气功课。蒋氏曾广泛地研究哲学、生理、心理、卫生诸书,及至晚年,犹手不释卷。 蒋氏于1914年出版了《因是子静坐法》,畅销全国各地以及欧、美、东南亚诸国。次年第二次到北京,遇到谛闲大师在京传法,讲授圆觉经,于是从师修习天台宗止观法门。后依据小止观及释禅波罗蜜次第法门,旁及他种经论,附以己意,编成《因是子静坐法续编》(1918年...
译文 读书若没有下功夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无一点好处，却妄想得到福分和喜事，问题是没有付出，这些福分根本无处生起，又能从哪里得来呢？ 注释 显荣：显达荣耀。
...一，它是宁静大脑、调养锻炼内脏为主的一种功法。 如果说放松功是气功锻炼中的基础功、入门功，那么，内养功则是气功锻炼中的核心。古代一些调息功、静坐、卧功等都属于内养功这一范围。内养功除了姿势和意守训练外，着重呼吸训练，从某种意义上来讲，如果掌握了呼吸的锻炼，特别是缓慢、细匀、深长的腹式呼吸和停闭呼吸后，亦即初步掌握了内养功。 【功法操作】 一、姿势 1．坐式 ...
仙风道骨，颠倒运乾坤，平分时节。金木相交坎离位， 一粒刀圭凝结。水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。 仙花朵秀，圣男灵女扳折¤ 霄汉此夜 中秋 ，银蟾离海，浪卷千层雪。此是天关地轴， 谁解推穷圆缺。片晌功夫，霎时丹聚，到此凭何诀？ 倚天长啸，洞中无限风月。
调息 ， 气功 术语。又称 调气 。谓调匀 呼吸 归于自然，以助入静。是气功入手功夫 调身 、调息、 调心 的三调之一。《玄肤论》：“调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。”具体方法，则气由鼻出入时，要唯细唯长，绵绵不断，渐至于弱，谓之“调息。”
宋亡，终身不仕、不娶，及壮，自号(儒、佛、道)三教外人，又号九鉴山人，人称文行先生，淡泊名利，遍游名山。常在寺院闭门静坐，每日用饭一次。德祐元年(1275)至余杭洞霄宫，友人住山沈介石为建白鹿山房石室居住，匾曰空屋，旁植梅竹，和五松相间。平时不着布衣，以楮纸作服，常去超然馆静坐，有时竟数月不出，与里人叶林为至交。元元贞二年，王修竹延至山阴陶山书院。大德三年，...
...人不同：“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.”一种强烈的创作冲动，象神魔附体似的，使得她从早到晚激动不已.，欲罢不能。创作灵感来了，她甚至不能静坐于闺房，只好绕过篱笆，来到假山旁边，斜靠在山石上，面对着菊花，专心致志地去构思、低吟。诗词来源于生活，来源于实践，来源于自然，来源于真实情感。这一句道尽了所有诗人的创作经验。不仅如此，还把诗人的兴奋、专心致志的艺术形...
气功术语。又称调气。谓调匀呼吸归于自然，以助入静。是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。《玄肤论》：“调息者，自然依息之谓，非逐于息之谓。”具体方法，则气由鼻出入时，要唯细唯长，绵绵不断，渐至于弱，谓之“调息。”
止火 ， 气功 内丹 术术语。谓丹功中停止用意而 温养 成丹。又特指 炼精化气 阶段的3手功夫。《还乡集》：“药产则采炼而运周天，随采随运，终至药无可采而止。至此当知止火，以免伤丹。夫止火者，即不运周天也。”参见“ 产药 ”、“采药”、“ 封炉 ”、“ 炼药 ”等条。
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