...思维是人脑对客观事物的间接和概括的反映。这就是说，思维过程是利用已知的知识为媒介，不依靠实际物体来进行。同时，它反映事物的本质和事物间的内部联系。思维过程包括分析、综合、比较、抽象、概括、判断和推理等基本过程，通过联想和逻辑过程来实现。...
...整个易经的思维体系中自始至终贯循着“强用弱体”的思维定式，而这种思维定式必然影响了包括中医学在内的整个易学学术生态圈。既然谈到了体用之分，那么索性让我们把目光回溯到19世纪末的那场关于文化的著名的“体用之争”吧。 当张之洞提出“中学为体，西学...
...阴阳的属性虽有其规定性，即当事物的总体属性未变，或比较的对象或层次未变，事物的阴阳属性则是固定不变的，不可反称的。但若事物的总体属性发生变化，或比较的层次或对象改变，则它的属性也随之改变，而表现出相对性。 1．抽象性 抽象性，指阴阳是从...
...之后可迅速导致亡阳，“阴阳离决，精气乃绝”，生命亦告终结。 阴阳学说在中医学中的应用在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人的组织结构、生理功能及人的病理变化，并用于疾病的诊断和治疗。 1、阐释人的组织结构 阴阳学说...
...六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。 （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，...
...活动现象；狭义是指中医学心所主的神志，包括人的精神、意识、思维、性格、情感等活动。这里我们讨论的是狭义之神。 中医学强调“形与神俱，不可分离”。神与形的关系是： 1、神为形主，无神则形不可活。神是一切生命活动的最高主宰，它既能协调脏腑、气血、...
...上见到的“联想散漫”（incoheence of thinking ）“思维插入”（thought insertion）等就是这类思维障碍的例子。严重的联想散漫可以出现思路失去连贯性，观念之间失去内在联系。虽然个别句子有一定意义，但整个语句...
...许多治病经验， 而近、现代医学则是从《论人类机体的构造》开始【3】。 3.现代中医理论研究已完成了相当大的工作量，①研究全方位采用了从现代哲学、科学哲学、现代科学各学科的原理及技术、方法。如80年代初兴起的中医多学科研究；②研究在中医学各...
...产生的呢？它的本始还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是讲精神讲思维，所以，这一条与人类自身的关系特别大，那么，神明怎么来，还是与阴阳有关；最后，就要谈到治病求本的问题，现在人都知道说：西医治标，中医治本。当我们问一句中医怎么治本？或者中医...
...教授把它描述成为一种更加奇妙的东西，那就是“生生之道”！强调了中医学思维的根本出发点在于强调“内在的转化，转化的目的是为了生”，这就解释了中医认识的“生命的本质”。 ...
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