蒙医学以阴阳五行、五元学说理论为指导，贯穿了人与自然的整体观。内容包括三根、七素的物质基础，辨证施治的基本方法等。据蒙古古代史以及许多文学艺术作品的记载，古代蒙古人称苍穹为“父天”(阳)，称世界为“母地”（阴），并认为世界上一切事物都是由五种物质（木、火、土、金、水）的运动与变化所构成的,因而称之为“五大要素”,亦称“五行学说”。《白琉璃》一书中认为土、水、...
气味阴阳 ，指 四气 ， 五味 和 升降浮沉 的 阴阳 属性。四气中的热，温（袪寒、助阳）属于阳；寒凉（ 清热 、 泻火 、 养阴 ）属于阴。五味（实际是 六味 ）中的辛（散）、甘（缓）、淡（渗）属于阳； 酸 （收）、苦（坚、燥、泄）、鹹（软坚、 润下 ）属于阴。升、浮属于阳；沉、降属于阴。
阴阳毒 ，语出《 金匮要略 》。为感受 疫毒 ，内蕴 咽喉 ，侵入 血分 的 病症 。分阳毒和阴毒，阳毒因热壅于上，以 面赤 斑斑如锦绞、 咽喉痛 、 吐脓血 为主要症状；阴毒乃邪阻 经脉 ，以面 目青 、 身痛 如被打伤、咽喉痛为主要症状。病情均属危重，《 诸病源候论 ·伤寒阴阳毒候》指出：「夫欲辨 阴阳毒 病者，始得病时，可看手 足指 ，冷者是阴，不冷者...
阴阳胜复 ，胜即胜利或亢盛，复即报复或反覆。 阴阳 的变化， 阴盛阳衰 ，阳亢 阴虚 是它们发展不平衡的一方面，而阴胜 阳复 ， 阳胜 阴复是这种不平衡的反作用的另一方面。它们都影响着变化过程的转归。前人用这个道理解释一些气候变化和临床 病理 。气候方面：如某年 湿气 胜，雨 水过多 ，则来年可能有 燥气 的 复气 ，出现干旱的气候。气候的 胜复 也会影响人...
阴阳格拒，是 阴阳 失调 病机 中比较特殊的一类病机，主要包括 阴盛格阳 和 阳盛格阴 两方面。主要由于某些致病因素作用下，引起阴和阳的一方盛极或阴和阳中的某一方虚弱至极，阴阳强弱悬殊，盛者壅遏于内，将另一方排斥 格拒 于外，迫使阴阳之间不相维系，从而形成 真寒假热 或 真热假寒 等复杂的临床现象。 阴盛格阳，即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内，逼迫阳气浮...
阴阳易 ，病名。 ① 伤寒 温疫等病后余热未净，由房事而传之对方者。见《 伤寒论 》。《 医学心悟 .伤寒兼症》：“男子病新瘥，与女子接，其病遂遗于女，女子病新瘥，与男子接，其病遂遗于男，名曰阴阳易。”其证身体重， 少气 ， 少腹 里急 ，或引 阴中 拘挛 ，热上冲胸， 头重 不欲举，眼中生花，膝胫 拘急 （《伤寒论.辨阴 阳易 差后 劳复 病脉 证并治》）...
阴阳交 ，语出《 素问 ·评热病论》。 热病 出汗后，仍 发热 ， 脉躁 疾。发热和 脉象 不因出汗而见 和缓 ，反有 狂言 、 不能食 的症状，前人认为这是 阳邪 交入于阴分，消耗 阴气 所致，故名。属危重证侯。
《阴阳脉死候》 ，诊断学著作。撰人撰年未详，约为秦以前的作品。1973年于湖南长沙市马王堆三号汉墓出土帛书之一。全书约百余字，主要是有关诊断学上鉴定死亡征候的论述。
阴阳学说术语。系阴阳学说基本内容之一。即阴阳互相依存，双方均以对方存在为自身存在的前提。《 医贯 砭·阴阳论》：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”《素问·阴阳应象大论》：“阳生阴长，阳杀阴藏。”阴阳学说多以互根的观点说明脏与腑、气与血、功能与物质在生理上或病理上的相互联系。
一、体质的基本的概念 体质是指人体禀赋于先天，受后天多种因素影响，在其生长发育和 衰老 过程中，所形成的形态上和心理， 生理 功能上相对稳定的特征，这种特性往往决定着机体对某些致病因素的 易感性 和病变过程的倾向性。现代 生物学 研究认为。人具有根本的区别于其他动物的共性，同时在人类群体中也普遍存在着个体差异，这种个体差异的研究完全支持了 中医 的体质学说。...
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