...自止． 凡胃中热极乘心．则神昏发狂．经云．重阳则狂者．谓热入于阳．则狂乱也．表实无汗． 三黄石膏汤 ．里实不便． 大承气汤 ．无表里症．白虎合 解毒汤 ． 邵评∶太阳表热不得外泄．郁而发狂．当清解表里热邪．阳明胃热不得下泄．燥屎内蒸而狂者． 治宜下之．阳明经热． 胃火 内燔而狂者．治以清解胃热． 病患烦 躁狂 走．妄言叫骂．面赤 咽痛 ．鼻如烟煤．或身斑如锦...
（ 蛇全 （合是含字）_（图）） 味苦，微寒，无毒。主惊痫，寒热邪气，除热， 金疮 疽 痔 ，鼠 恶疮头疡，疗心腹邪气， 腹痛 湿痹，养胎，利小儿。一名蛇衔。生益州山谷。八月采，阴干。 陶隐居云∶即是蛇衔。蛇衔有两种，并生石上。当用细叶黄花者，处处有之。亦生黄 土地 ，不必皆生石上也。唐本注云∶全字乃是含字。陶见误本，宜改为含。含、衔义同，见古本草也。今按陈...
...人应之奈何”下，无“岐伯曰：人亦有四海。黄帝曰：请闻人之四海”十七字。 黄帝曰：远乎哉！夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何？岐伯曰：必先明知阴阳表里营输所在，四海定矣。 胃脉以为阳，表也；手太阴、足少阴脉为阴，里也；冲脉为十二经脉及络脉之海，即亦表亦里也。 平按：“营”《灵枢》作“荥”。 黄帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者为水谷之海，其输上在气街，下至三里； 胃...
《阴阳应象大论》曰∶阴阳者，天地之道也（太极动而生阳，静而生阴，天主于动， 地主 于静。《易》曰∶一阴一阳之谓道。阴阳者，本道体以生，道者，由阴阳而显），万物之纲纪（总之为纲，大德敦化也；纷之为纪，小德川流也），变化之父母（经曰∶物生谓之化，物极谓之变。《易》曰∶在天成象，在地成形，变化见矣。朱子曰∶变者化之渐，化者变之成。阴可变为阳，阳可变为阴，然变化虽多...
...暑而自致之病．非阴暑为病也．暑为阳邪．从无阴暑之名．故特辨之．至暑 同是热气．岂可以动得静得而分属耶．推其意．岂以 为阳而暑为阴．故以动静之阴阳而分属之耶．阴暑之名一立．贻误后人．实非浅鲜．惟纳凉而外受风邪．夜间着凉．此是夏月之风寒．人感受之． 着于肌表．遏其表之阳气．以致恶寒头痛．身热无汗之表症发现．此是夏月感冒风寒．非暑症也．乃因暑而自致之病．故用辛 温...
即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，用以表示死亡的病理。如“亡阴”“亡阳”等进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，故《素问、生气通天论》说：「阴阳离决，精气乃绝」。
阴阳自和指在病理上的阴阳失调趋向相对平衡的建立，表示疾病的好转或痊愈。 【阴阳自和】 语出《 伤寒 论》。指在病理上的阴阳失调趋向相对平衡的建立，表示疾病的好转或痊愈。如：恢复期的热退而脉和缓，口津充足，食欲渐佳，二便通调等。
阴阳二十五人 ，《 灵枢 经》篇名。该篇根据 阴阳 五行 学说，将禀赋不同的各种人体形态归纳为木、火、土、金、水五种类型。每一类型又按五音的阴阳属性以及上下左右等各分出五类，共为二十五种人。 参看 灵枢/阴阳二十五人第六十四
病之大纲．不外阴阳．阳卫外者也．阳不密则不能卫外而为固．故风寒六淫之邪得以入之．入之则外感之诸症生焉．阴为阳守者也．阴弗营则不能宅阳以藏神．故内伤神志筋骨之病居之．居之则内伤脏气之有余不足种种兴焉．识病必先辨阴阳．阴阳辨而后能察病矣． 所谓阳者．欲如运枢．运枢者．开和调而不凝滞也．若起居如惊．则自致烦扰．而神气乃浮矣．浮则神内散而出．邪外伺而入．于是有因寒因...
目录 《千金》合囟散 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《千金》：合囟散 【处方】 防风 1两半， 柏子仁 1两， 白及 1两。 【制法】上为末。 【功能主治】 小儿囟开不合。 【用法用量】以乳和敷囟上，日1次。10日知，20日愈。 【摘录】方出《千金》卷五，名见 《圣济总录》 卷一六七
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