头临泣足临泣 腹通谷足通谷 手三里足三里 头窍阴足窍阴 背阳关足阳关手五里足
夫能知迎随之理。可令调气。调气之方。必在阴阳。然所谓迎随者。知荣卫之流行。经脉之阳而调之。故曰。调气之方。必在阴阳也。夫用针刺者。须明其孔穴。补虚泻实。送坚付软以急随缓。荣卫常行。勿失其理。故经云。虚则补之。实则泻之。不虚不实。以经取之。然。虚者补其母。实者泻其子。当先补而后泻。不实不虚。以经取之者。然。是正经自生其病。不中他邪。当自取其经。故言。以经取之。
黄帝问邪气在经。其病如何。取之奈何。岐伯对曰。邪之在经。如水得风。波涌陇起。其行脉中。循循然其中手也。时大时小。动无常处。在阴与阳。不可为度。卒然逢之。早遏其路吸则纳针。无令气忤。静以久留。无令邪布。吸则转针。以得气为候。故呼引针。呼尽乃去。火气皆出。故命曰泻。帝又问曰。不足者补之奈何。对曰。先必扪而循之。切而散之。推而按之。弹而怒之。抓而下之。通而取之。外
...。地食人以 五味 。五气入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音响能彰。五味入口。藏于肠胃。味有所藏。以养五气。气和而生。津液相成。神乃自生。经脉别论云。食气入胃。浊气归心。淫精于脉。脉气流经。经气归肝。朝百脉输精于 皮毛 。毛脉合精行气于腑腑精神明。留于四脏。气归于权衡。权衡以平。气口成寸。以决死生。饮入于胃。游溢精气。上输于脾。脾气散精。上通于肺。通调水道。下输...
夫子午 流注 者，刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰∶子时一者，住也。天干有十，经有十二，甲胆、 乙肝 、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾，余两经者，乃三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母。此二经虽寄于壬癸，亦分派于十干。且每经之中，有井荥俞经合，以配金水木火土。是故阴井木而阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而
朕自今日早朝，会集文武公卿。宣问大臣∶“自从寡人即位以来，闻得在京人死大半，莫不是寡人无德，致得万民有愆。”班中有一大臣，出班奏曰∶“陛下，为今时人死因，今时之医医人多死。”皇帝龙颜不悦，又云∶“寡人曾闻先皇帝太宗立医人为长，命斯为贵，而今时之医医人多死。”故大臣端简，再奏∶“陛下为甚。今时之医，学不从师，针不按穴，药不根据方，虚而不补，实而不泻。针能主表，
凡人两手两足，各有三阴脉、三阳脉，以合为十二经也。三阴为太阴、少阴、厥阴，三阳为太阳、阳明、少阳也。人两手足各有三阴三阳脉，相合为十二经也。谓之经者，以气血流行经常不息而言；谓之脉者，以血理分衮行体而言也。 手之三阴，从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下走至足；足之三阴，从足上走至腹。 手三阴从脏走至手。谓手太阴起中焦，至出大指之端；手少阴起心
...非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。” 公曰：“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑，今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷於百里氏。百里奚请之。公曰：“此所闻於相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷於街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？...
进入汉代，社会渐趋稳定，为系统总结前人经验提供了较好的社会条件，同时阴阳五行学说已经发展成熟，成为占统治地位的哲学。 针灸的发展，从起源到理论体系的建构，经历了一个漫长的经验积累过程，在积累了相当数量的实践基础的时候，适逢战国“诸子蜂起，百家争鸣”，各家著书立说，这时针灸领域也必然进行了从感性认识到理性认识的思考，也为后世的系统总结提供了不少理论素材。 进入...
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