...旌美志，缁素同观，大众日集，时属旱�，灵泉涌溜於山涧者数所，以办礼食，宾主咸赖。由是节度观察使礼部尚书李公以文武中肃，休勋懿行，而志尚营道，监军使以勤敏宽仁，长材旷度，而性惟与善，相与叶心同德，表请锡名曰甘露无碍义坛。且又降之素书，用嘉褒美...
...。於是遍窥释典，咸通密藏，五乘之说，四印之宗，照尽几初，言穷虑始。每抠衣讲席，隐几雕堂，举以玉柄，敷其金牒，涣乎冰释，怡然理顺。延惠风而不倦，同彼清流；应来响而无疲，类夫虚�。�绅之客，慕义波腾；缁黄之侣，承规景赴。法师志求冥寂，深厌嚣滓，...
...韶雅，迥韵道通，峻词闲绰。身城浪谧，飞宝仞以冲天；意树纷披，耸珍翘而拂汉。既洽九儒之要，还探三藏之微，缁徒擅其�夸节，素侣挹其徽望：固已偶迹乘杯，侔声飞锡者矣。将恐迷生曲学，近识孤闻，以�俗之权为会真之宝，叩凤阍而莫遂，叫鸾掖而无从，爰兴...
...庆源而毓彩。初依道树，托华宗而降灵，蕴地义於闲和，苞天情於婉�，睹一善则怡然自悦，闻一恶则�尔疚怀，激仁义於谈端，明色空於虑表。故能辞台阃，托禅门，舍七珍，祛八膳，精苦之行，标映缁徒；戒律之仪，锱铢法侣。伫津梁於苦海，奄灭度於仁祠。棣萼分华...
...，又说自然的目的性把两者联接起来。 佛教有空色的说法，又说阿嗕多罗三昧三菩提，法轮常转，空色无碍.我们以康德的现象界定义An，以康德的本体界定义In.以康德的自然的目的性定义T4.我们又以佛教的色定义An，以佛教的空定义In.以阿嗕多罗三昧...
...逆旧楚。气蹂黄池，志轹柏举。裂礼紊度，毁经弃序。黑骑黟山，朱旗�渚。短兵相接，长锻为群。颢如海岸，矗似蒸云。合乃雾激，离则霰分。荆国既轶，郢县方焚。袁刘二戾，�翕炜发。联谋制外，储兵袭内。衅激琼殿，势崩金阙。志乘玄玺，图矫秘钺。鸿妖逝星，高...
...不为。伏望陛下以所奏之书，静赐睿览，察其陈让之恳，匪以沽激为名。利於国家，不避震怒。倘陛下将期复国，别欲任贤。夺臣迫切之心，以示弃绝之旨。则当避贤而退，不敢更烦圣聪。窃期此言，得遂坚请。臣某无任拜首瞻天沥血陨涕恳激�徨之至。 ◇ 第四表 臣某...
...巴且。其南则有平原广泽，登降�也靡，案衍坛曼，缘以大江，限以巫山。其高燥则生巴苞荔，薛莎青�。其卑湿则生藏茛蒹葭，东蔷雕胡，莲藕菰芦，�闾轩芋，众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移；外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙。其中则有神龟蛟鼍，玳瑁...
...之，待束讫，乃降奠之，当束也。云“当前束，犹当尸�禺也”者，下记云：“即床而奠，当�禺。”彼在尸东，此在柩车西，当前束亦当�禺，故取当�禺而言也。云“束有前後也”者，以经既言前束，则有後束可知，故云有前後也。 商祝饰柩，一池，纽前�後缁，...
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