...罗教培等人协助医治红军伤员。徐道总与贺龙将军结下了深厚友谊，红军转移时，贺龙将军亲书楹联相赠：伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄。 在中国民间，与现实生活息息相关的对福、禄、寿、财等等利益的欲望渴求，仍在通过烧香、许愿、布施等等途径得到心理上的满足...
...大开洞门，迎接大仙相会，欣然携手共进洞堂对座，共话温寒。未久见报到，华山陈抟祖到会，二仙起位出迎，彼此草草叙谈一刻，各要动身齐往。先着冯茂回寿州安慰宋太祖，以免圣主悬望。 冯茂领命，一拍神鸦，高驾空中先回。再说三位高仙，各驾云头联行。是日，...
...男子，立在道前。元始天尊师命南极尊神为丘曾之师，授丘曾《十戒》、《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰：丘曾前生万劫，已奉《灵宝》。功德未备，致寄生转轮。至于今日，化生人中。见吾出法，即得化形。当更度人九万九千，乃得至真大神，为洞阳赤明天帝。 ...
...所辖的北林、海伦、绥棱、兰西等地道教事业纷纷兴起，道众们发扬爱国爱教、重生贵和的优良传统，充分发挥自身的优势不断塑造着宗教文化精品和旅游景观。 绥化道教界，在新时期的发展建设成果尤为显著。特别是北林区的慈云观，该观道众在史明洁住持的带领下，...
...国语辞典 講說佛法的聚會。 文選．孔融．北山移文：「道帙長殯，法筵久埋。」 北齊書．卷二十四．杜弼傳：「魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢邵，祕書監魏收等並侍法筵。」 道教稱天尊說法時，供諸天仙眾，集坐聽法的筵席。...
...亦已使𠋫司。 又《容齋隨筆》司有入聲。如白居易詩：四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。一爲州司馬，三見歲重陽。武元衡詩，惟有白鬚張司馬，不言名利尚相從是也。○按司字有平、去二聲。白、武二詩所用，當係去聲讀作入聲者，無據，不可從。...
...国语辞典 仙官。道教有王靈官，名善，司雷火，為護法監壇之神。 職官名。明代掌管道教事宜的官員，官秩八品，隸屬道錄司。 明史．卷七十四．職官志三：「閣皁山、三茅山各靈官一人。」...
...在过去，道教的丛林宫观对吃住有严格的仪范。道上吃饭要依仪范进斋堂吃饭，名“过堂”。常住在斋堂吃饭有三种规矩：一是便堂，不讲礼仪，随便用斋，但必须食素，且不能说狂语；二是过堂；三是过大堂。过堂吃饭叫“过斋堂”，要衣冠整齐，在斋堂门外排班进...
...长安本名咸阳，汉祖定天下，将都雒邑，因娄敬之谏，乃叹曰：「朕当长安于此。」因尔名之。周幽王未有，何得老了预知长安，与尹喜期乎？又案《三天正法混沌经》云：混沌之始，清气为天，浊气为地，便有七曜万像之形，其来久矣。岂有化胡之后，老子方变为日月山...
...颊骨与牙床相互倚傍。比喻关系密切，利害相关。 《新唐书·藩镇传·李正己》：“本名怀玉，至是赐今名，遂有淄、青、齐、海、登、菜、沂、密、德、棣十州，与田承嗣、薛嵩、李宝臣、梁崇义辅牙相倚。”...
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