前哲入道机缘。禅书多不备具者。其过在当时英俊失于编次。是无卫宗弘法之心而然。遂致有见贤思齐者。徒增大息耳。妙总穷居村落。不闻丛林胜事久矣。比者江西莹仲温远自双径来访山舍。娓娓谈前言往行。殊慰此怀。徐探囊中。遂得 罗湖野录 一编。所载皆命世宗师与贤士大夫言行之粹美。机锋之酬酢。 雄文可以辅宗教。明诲可以警后昆。于是详览熟思。不忍释手。亦足以见仲温为道为学之要。
史記稱慎到著十二論。徐廣註云。今 慎子 劉向所定。有四十一篇。按漢志本四十二篇。徐註一字誤也。通志藝文略。慎子舊有十卷。四十二篇。今亡九卷三十七篇。是宋本已與今同。群書治要有慎子七篇。今所存五篇具在。用以相校。知今本又經後人刪節。非其原書。今以治要為主。更據唐宋類書所引。隨文補正。其無篇名者。別附於後。雖不能復還舊觀。而古人所引。搜羅略備矣。舊本後有逸文。不
唐季钟簴频移，乐纪废坠，无复贞观十部之盛。段氏就其闻见，撰为此录，语焉不详，复多舛驳。如瞽鼓本军营之乐，隋炀帝尝一用于晏享，声与众乐不和；唐制惟鼓吹部有警鼓，若宫悬四角之鼓，据《 文献通考 》乃应鼓、颡鼓、鹭鼓、雷鼓，而此以颡鼓、鹭鼓为腰鼓、警鼓。《教坊记》：“《踏谣娘》——北齐有人姓苏，
先生中州戈阳旧族也，姓吴氏，讳贻棠，字荫南，爱存其号也。与先君为莫逆交。鈺当总角，先君即命鈺依先生侧，曰：“子其事之如吾可也。”鈺欣然应之唯唯。 先生视鈺如己子，令来入家塾读，凡衣食之类无不过厚焉。后先君见背，先生更厚视之。及先生仕长芦，鈺以家事故未得随往。先生归田越数载，先王之嫡配任母捐世次年，先生续弦于周。周母来归，其间繁冗多故，皆命鈺为之。又次年，先生...
...常序书缝写第三叶。则此上当有两叶亦佚。今卷一第二叶据元禄本补之。其他诸叶则元禄本亦阙。怨世遂无他本可据补矣。予夙爱此书。叙述雅赡。似水径清苔。未见足本。 宣统纪元。客游东京。忽遘此宋椠于德富氏成篑堂文库。大喜过望。久念之不去怀。去年冬乃迻书从苏峰翁假印既得请。乃书宋椠本之可贵者于卷尾。尚不仅在无佚卷已也。宣统丁巳正月。永丰乡人罗振云书于东山寓居之四时嘉至轩。
...件元青绉绸棉袄，套着件青毡马褂儿，身后还跟着两三个笨汉。 那人见了安老爷，执手当胸拱了一拱，问道：“尊客何来？” 安老爷心想：“这人一定是那褚一官了。”因问道：“足下上姓？这里可是邓九公府上？”那人答道：“在下姓李。邓九太爷便是敝东人，不在家里，大约还得个三五天回来。尊客如有甚么书信，以至东西，只管交给我，万无一失，五日后来取回信。倘一定有甚么要紧的话得等着...
别诸弟三首辛丑二月（并跋）〔１〕 梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。 夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。 日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。 怅然回忆家乡乐，抱瓮何时共养花？〔２〕 春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。 何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天！〔３〕 仲弟次予去春留别元韵三章，即以送别，并索和。予每把笔，辄黯然而止。越十余日，客窗偶暇；潦草成句，即邮寄之。嗟乎...
...，轰猪一般的带出二门去了不提。 他这里才一甩手踅身上了台阶儿，进了屋子还嚷道：“我就不信咧！北京城里的贼，这么大字号，他会不认得邓九公！” 褚大娘子道：“得了！够了！咱们到那院里坐去，好让人家拾掇屋子。”安老爷、安太太也一面道乏，往那边让。那边上房里早已预备下点心，无非素包子、炸糕、油炸果、甜浆粥、面茶之类，众女眷随吃了些，才去重新梳洗。 邓九公这里便合安老...
...聊城，以见夏主。”当下众将辞归军幕。比及次早，天色微明，只见小校来报：昨夜不见了杨太仆并其家伴。黑闼慌问其故，小校曰：“别无所遗，独见睡榻上遗书一封，奉友人凌祭酒、刘元帅一同申意。”敬将拆开视之，单写七言绝句二首： 自古高官必险危，武昌门外柳花飞。 韩候苦恋淮阴职，狗死弓藏悔已迟。又： 挂冠玄武便休体，一别王侯竟莫求。 独泛扁舟无限景，波涛西接洞庭秋。 凌敬...
...、《白泽精怪图》、《神龟推走失法》等等。据统计，与数术有关的敦煌卷子达数百卷之多，它们是研究中国中古时期数术文化的一个重要宝库。本文拟对敦煌遗书中《辅行诀》小补泻汤的数术思想进行研究。 《辅行诀》诸药之精五行互藏 《辅行诀》五脏病症方组方法则的独特之处是以五行互藏理论指导临床用药，如“经云：在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列...
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