...，以俟其生也；三日而不 生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣家室之计，衣服之具，亦可以成矣，亲戚之远 者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。 或问曰：“冠者不肉袒何也？”曰：“冠、至尊也。不居肉袒之体也，故为 之免以代之也”。 然则秃...
...仲景虽指日．而要在察阴阳六经之证．此其所以若少异也．要之仲景规矩准绳明备．足为百世之师．元化自得神术．惟可自用．故外台言元化藜芦丸近用损人．不录．则知后人不能学也．问曰．仲景元化之术孰优．雍曰．未易优劣．大抵仲景之术．得于学识．元化之术．得于心...
...曾诣汊涧大觉寺拈香，甫履寺阈，愕然以惊，恍然若悟，预问寺中廊舍联额，语无不符。盖公之前身，为寺之住持僧也。因题其额曰：“相看在此。”由是观之，如三君子者，可鼎足而不愧乎神。...
...出自：唐代诗人司空曙的《云阳馆与韩绅宿别》 原文如下： 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。赏析 云阳，县名，县治在今陕西泾阳县西北。韩绅，《全唐诗》注：“一作韩升卿。”...
...之日，自备本利算还。鲁不肯要算加五，心中自忖：“孔昭本是贫人，借我银子去做买卖，不意如此趁钱，一年之间，遂尔发迹。”重加磊算，孔昭曰：“律有明条，月息三分。今蒙所借，营生略获几分微利，亦是我命运将通，岂汝银子能为生意乎？今要算利加五，吾亦奉命...
...处帏慢之内，且复以帕蒙手，既不能行望色之神，又不能尽切脉之巧。未免详问，问之觉繁，反谓医学不精，往往并药不信。不知问非易事，非精于医者，必不能问也。夫望，闻、问、切四者，欲去其三，即是神医，亦无由施其术也。此古今之通患，谓之曰妇人不易治，不...
...《十问》和上一篇《十阵》有共同之处：都是临敌用兵的战术总汇，只不过具体内容不同，《十阵》集中讲述如何运用兵阵去破敌取胜，而《十问》则是讲述在两军对垒的各种情势下，如何用兵取胜的战术战法。《十问》一文非常细致具体他讲述了在各种情况下用兵破敌...
...试问头身痛不痛，寒热无歇外感明；掌热口不知食味，内伤饮食劳倦形；五心烦热兼有咳，人瘦阴虚火动情；除此三件见杂症∶如疟如痢必有名；从头至足须详问，证候参差仔细听。头痛否？ 痛无间歇为外感，痛有间歇为内伤。目红肿否？ 或暴红肿，或素疼痛。耳鸣...
...(改侄桂生稿）凡人之病，有同类相应者，有似是实非者。今举温病与湿温而言，温即热之渐，湿乃阴之类。由温化热，治之者自当以水制火。而湿生于脾，脾为阴土，温而夹湿，固明明湿而热，不若湿而寒者矣。然投以甘寒，甘即动湿。是必明乎温乃阳气发泄而成，...
...五脏六腑皆禀气于胃。人体气血之有无，五脏六腑之强弱皆赖脾胃之强弱。《灵枢·玉版》言“人之所受气者，谷也，谷之所注者，胃也。胃者，水谷之海也”。故治疗百病皆以固护胃气为要。正确辨证论治时，应视胃气之强弱，病情之轻重缓急而选方，方可收到事半功倍...
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