...。故知肾有一也。 三十七难 曰：五脏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？ 然：五脏者，常内阅于上 七窍 也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣； 肝气 通于目，目和则知黑白矣； 脾气 通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知 五味 矣； 肾气 通于耳，耳和则知五音矣。五脏不和，则七窍不通；六腑不和，则留结为 痈 。 邪 在六腑，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之；...
一、简介 需求层次论（Hierarchyofneedstheory）由美国人本主义 心理学 家A.H.Maslow马斯洛提出的一种需要理论。这种理论认为人的需要或动机可以分为5个层次,即 生理 需要、安全需要、爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。 人的需要和动机是一个由低而高逐级形成和实现的过程（见图）。 需要层次论 1、生理需要(physiological...
...如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。 然则物我同根，是非一气，潜微幽隐，殆非群情之所尽。故顷尔谈论，至于虚宗，每有不同。夫以不同而适同，有何物而可同哉？故众论竞作而性莫同焉。何则？ “心无”者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。 “即色”者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色...
平按：此篇自篇首至“恶有不下者乎”，见《 灵枢 》卷六第三十五《胀论篇》，又见《 甲乙经 》卷八第三。自“黄帝问于岐伯曰：水与肤胀”至“亦刺去其血脉。黄帝曰：善”，见《灵枢》卷九第五十七《水胀篇》，又见《甲乙经》卷八第四。自“黄帝问于岐伯曰：有病心腹满”至末，见《 素问 》卷十一第四十《腹中论篇》，《甲乙经》见同上。 黄帝曰：脉之应于寸口，何如而胀？岐伯曰：...
仲景曰．下利．谷道中痛．当温之．当以熬盐末熨之．一方．炙 枳实 熨之．千金翼云．宜炙 枳实 ．若熬盐等如炒 蚕沙 之类皆可熨．庞氏言枳实末与盐相兼用．益佳．或单用枳实末非．枳实须逐片炙用．即 枳壳 也． 庞氏曰．脐中冷结．不可便熨．冷气攻心腹．必死．须先用药温之．久而可熨之． 又曰．脐下冷结．或关阳去者．大 小便 不通．服药虽多．不见效．炒盐熨脐下．须臾即通
少阴 中风 ．脉阳微阴浮者．为欲愈． 少阴中风者．少阴之经自中风邪．不从阳经传入者也．脉阳微者．邪气微．阴浮者．邪气浅而里气和．故为欲愈．亦阴病得阳脉则生也． 少阴病欲解时．从子至寅上． 少阴、水脏也．少阴之病、阴邪也．水王于子．而阳长于寅．少阴病欲解．从子至寅上者．阴气待子则王．而阴邪得阳则解也． 少阴病脉紧．至七八日．自下利．脉暴微．手足反温．脉紧反去者
补阴丸 滋阴补肾．养血生精． 黄柏 （炒） 知母 （炒） 龟板 （各三两酥炙） 熟地 （五两） 白芍药 （酒炒） 枸杞子 锁阳 天门冬 （去心各二两） 五味 （一两） 干姜 （三钱冬五钱） 上为末．加 猪脊髓 三条．和药捣匀．炼蜜丸如 梧桐子 大．每服七十丸．渐加至九十丸．空心 盐汤 送下． 牛膝膏 治 便血 ．血淋． 牛膝 （去芦二两）以水五钟．煎至一钟．
伤寒 五六日．不 结胸 ．腹濡．脉虚．复厥者．不可下．此为亡血．下之死． 伤寒五六日．邪气传里．在上则为结胸．在下则为 腹满 而实．若不结胸．腹濡而脉复虚．则表里上下都无结聚．其邪为已解矣．解则其人不当复厥．而反厥者．非阳热深入也．乃血不足而不荣于四末也．是宜补而不可下．下之是虚其虚也．玉函云、虚者重泻．其气乃绝．故死． 诸四逆厥者．不可下之．虚家亦然． 按
...错），四肢必热，必大汗（热气所蒸），余症与前同。其治宜凉解，如 清凉饮 子及 玳瑁散 主之，然总不如 白虎汤 、 竹叶石膏汤 为妙。生平以上二条，皆初起用药之法，若不如此，多至拘挛痿废矣。其后治之法，又当细辨之。 中风数日之后，人事渐醒，诸症渐减者，邪风衰也。然余邪之与卫气相融者，必不能净，卫气之为风耗者，必难骤复，故往往有偏枯、善忘诸恙。其治又当从养营、养...
指肝本脏的精气。病症名称。常见症状为两胁 气胀 疼痛， 胸闷 不舒；兼症较多见的是一些消化功能紊乱的症状。
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