是编乃毛对山先生墨余录谈医之说，关于医理，多有发明，故附录医话之末，以资同志之研究。 鄞县曹炳章识
辛亥游录〔１〕 一 三月十八日，晴。出稽山门可六七里，至于禹祠〔２〕。老藓缘墙，败槁布地，二三农人坐阶石上。折而右，为会稽山足。 行里许，转左，达一小山。山不甚高，松杉骈立，沏〔３〕木棘衣。 更上则沏木亦渐少，仅见卉草，皆常品，获得二种。及巅，乃见绝壁起于足下，不可以进，伏瞰之，满被古苔，蒙茸如裘，中杂小华，五六成簇者可数十，积广约一丈。掇其近者，皆一叶一华
自言自语〔１〕 一 序 水村的夏夜，摇着大芭蕉扇，在大树下乘凉，是一件极 舒服的事。 男女都谈些闲天，说些故事。孩子是唱歌的唱歌，猜谜的猜谜。 只有陶老头子，天天独自坐着。因为他一世没有进过城，见识有限，无天可谈。而且眼花耳聋，问七答八，说三话四，很有点讨厌，所以没人理他。 他却时常闭着眼，自己说些什么。仔细听去，虽然昏话多，偶然之间，却也有几句略有意思的段
随感录〔１〕 近日看到几篇某国志士〔２〕做的说被异族虐待的文章，突然记起了自己从前的事情。 那时候不知道因为境遇和时势或年龄的关系呢，还是别的原因，总最愿听世上爱国者的声音，以及探究他们国里的情状。波兰印度，文籍较多；中国人说起他的也最多；我也留心最早，却很替他们抱着希望。其时中国才征新军〔３〕，在路上时常遇着几个军士，一面走，一面唱道：“印度波兰马牛奴隶性
祭书神文〔１〕 上章困敦之岁〔２〕，贾子祭诗之夕〔３〕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩〔４〕，而缀之以俚词曰： 今之夕兮除夕，香焰兮烛焰赤。钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞。绝交阿堵〔５〕兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。缃旗兮芸舆，挈脉望兮驾鱼〔６〕。寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》分为君娱，君
聚“珍”〔１〕 张静庐先生《我为什么刊行本丛书》〔２〕云：“本丛书之刊行，得周作人沈启无诸先生之推荐书目，介绍善本，盛情可感。……施蛰存先生之主持一切，奔走接洽；……” 施蛰存先生《编印中国文学珍本丛书缘起》〔３〕云：“余既不能为达官贵人，教授学者效牛马走〔４〕，则何如为白屋寒儒，青灯下士修儿孙福乎？” 这里的“走”和“教授学者”，与众不同，也都是“珍本”。
周豫才告白〔１〕 仆已辞去山会师范学校〔２〕校长。校内诸事业于本月十三日由学务科派科员朱君幼溪至校交代清楚。凡关于该校事务，以后均希向民事署学务科接洽，仆不更负责任。此白。 【注解】 〔１〕 本篇最初刊于一九一二年二月十九日《越铎日报》广告栏，原无标点。 〔２〕 山会师范学校 原名山会初级师范学堂，一九一二年一月改称绍兴师范学校。山会，山阴、会稽二县的简称。
死所〔１〕 日本有一则笑话，是一位公子和渔夫的问答——“你的父亲死在那里的？”公子问。 “死在海里的。” “你还不怕，仍旧到海里去吗？” “你的父亲死在那里的？”渔夫问。 “死在家里的。” “你还不怕，仍旧坐在家里吗？” 今年，北平的马廉〔２〕教授正在教书，骤然中风，在教室里逝去了，疑古玄同〔３〕教授便从此不上课，怕步马廉教授的后尘。 但死在教室里的教授，其
鲁迅启事〔１〕 《民众文艺》稿件，有一部份经我看过，已在第十四期声明。现因自己事繁，无暇细读，并将一部份的“校阅”，亦已停止，自第十七期起，即不负任何责任。 四月十四日。 【注解】 〔１〕 本篇最初刊于一九二五年四月十七日《京报副刊》。
关于“粗人”〔１〕 记者先生： 关于大报〔２〕第一本上的“粗人”的讨论，鄙人不才，也想妄参一点末议：—— 一 陈先生以《伯兮》一篇为“写粗人”〔３〕，这“粗”字是无所谓通不通的。因为皮肤，衣服，诗上都没有明言粗不粗，所以我们无从悬揣其为“粗”，也不能断定其颇“细”：这应该暂置于讨论之外。 二 “写”字却有些不通了。应改作“粗人写”，这才文从字顺。你看诗中称丈
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