目 外决于面者为锐 ．在内近鼻者为内 ．上为外 ．下为内 ． （经中凡叙癫狂皆关于目故特提唱之第嫌篇中少连缀少发明耳） 癫疾始生．先不乐．头重痛．视举． 目赤 甚作极．已而烦心．候之于颜．取手太阳阳明太阴．血变而止． （作极盖言身之躁动不安非有所作为而令疲极也） 癫疾始作．而引口．啼呼喘悸者．候之手阳明太阳．左强者攻其右．右强者攻其左．血变而止．癫疾始作．先
黄帝问于岐伯曰．余闻刺有五禁．何谓五禁．岐伯曰．禁其不可刺也．黄帝曰．余闻刺有五夺．岐伯曰．无泻其不可夺者也．黄帝曰．余闻刺有五过．岐伯曰．补泻无过其度．黄帝曰．余闻刺有五逆．岐伯曰．病与脉相逆．命曰五逆．黄帝曰．余闻刺有九宜．岐伯曰．明知九针之论．是谓九宜．黄帝曰．何谓五禁．愿闻其不可刺之时．岐伯曰．甲乙日自乘．无刺头．无发 于耳内．丙丁日自乘．无振埃于肩
黄帝问于岐伯曰．经脉十二者．外合于十二 经水 ．而内属于五脏六腑．夫十二经水者．其有大小深浅广狭远近．各不同．五脏六腑之高下小大．受谷之多少．亦不等．相应奈何．夫经水者．受水而行之．五脏者．合神气魂魄而藏之．六腑者．受谷而行之．受气而扬之．经脉者．受血而营之．合而以治奈何．刺之深浅．灸之壮数．可得闻乎．岐伯答曰．善哉问也．天至高不可度．地至广不可量．此之谓也
...伯曰．谷入气满．淖泽注于骨．骨属屈伸．泄泽．补益脑髓．皮肤润泽．是谓液．何谓血．岐伯曰．中焦受气取汁．变化而赤．是谓血．何谓脉．岐伯曰．壅遏营气．令无所避是谓脉．黄帝曰．六气者有余不足．气之多少．脑髓之虚实．血脉之清浊．何以知之．岐伯曰．精脱者． 耳聋 ．气脱者．目不明．津脱者．腠理开．汗大泄．液脱者．骨属 屈伸不利 ．色夭．脑髓消．胫 ．耳数鸣．血脱者．色...
...当即是也） 诸脉之浮而常见者．皆络脉也．六经络手阳明．少阳之大络．起于五指间．上合肘中饮酒者．卫气先行皮肤．先充络脉．络脉先盛．故卫气已平．营气乃满．而经脉大盛脉之卒然动者．皆邪气居之．留于本末．不动则热．不坚则陷且空．不与众同．是以知其何脉之动也．雷公曰．何以知经脉之与络脉异也．黄帝曰．经脉者常不可见也．其虚实也．以气口知之脉之见者．皆络脉也．雷公曰．细子...
黄帝问于伯高曰．余愿闻六腑传谷者．肠胃之小大长短．受谷之多少．奈何．伯高曰．请尽言之．谷所从出入浅深远近长短之度．唇至齿．长九分．口广二寸半．齿以后至会厌．深三寸半．大容五合．舌重十两．长七寸．广二寸半．咽门重十两．广一寸半．至胃．长一尺六寸．胃纡曲屈．伸之．长二尺六寸．大一尺五寸．径五寸．大容三斗五升．小肠后附脊．左环．回周叠积．其注于回肠者．外附于脐上．
黄帝问于岐伯曰．余闻人之合于天道也．内有五脏．以应五音五色五时 五味 五位也．外有六腑．以应六律．六律建阴阳诸经．而合之十二月．十二辰．十二节．十二 经水 ．十二时．十二经脉者．此五脏六腑之所以应天道．夫十二经脉者．人之所以生．病之所以成．人之所以治．病之所以起．学之所始．工之所止也．粗之所易．上之所难也．请问其离合出入奈何．岐伯稽首再拜曰．明乎哉问也．此粗
黄帝曰．经脉十二．而手太阴足少阴阳明独动不休．何也．岐伯曰．是明胃脉也． （言诸动脉皆胃气所贯也故下文三项皆跟定胃字） 胃为五脏六腑之海．其清气上注于肺．肺气从太阴而行之其行也．以息往来．故人一呼脉再动．一吸脉亦再动．呼吸不已．故动而不止．黄帝曰．气之过于寸口也．上出焉息．下入焉伏． （出入原作十八今从甲乙经改） 何道从还．不知其极．岐伯曰．气之离脏也．卒然
黄帝问于少俞曰．有人于此．并行并立．其年之长少等也．衣之浓薄均也．卒然遇烈风豪雨．或病．或不病．或皆病．或皆不病．其故何也．少俞曰．帝问何急．黄帝曰．愿尽闻之．少俞曰．春青风．夏阳风．秋凉风．冬寒风．凡此四时之风者．其所病各不同形．黄帝曰．四时之风．病患如何．少俞曰．黄色薄皮弱肉者．不胜春之虚风．白色薄皮弱肉者．不胜夏之虚风．青色薄皮弱肉．不胜秋之虚风．赤色
黄帝问于少师曰余尝闻人有阴阳．何谓阴人．何谓阳人．少师曰．天地之间．六合之内．不离于五．人亦应之．非徒一阴一阳而已也．而略言耳．口弗能遍明也．黄帝曰．愿略闻其意．有贤人圣人心．能备而行之乎． （谓今但愿闻其略将来有贤圣之人当能备而行之句拙而晦疑心字误） 少师曰．盖有太阴之人．少阴之人．太阳之人．少阳之人．阴阳和平之人．凡五人者．其态不同．其筋骨气血各不等．黄
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