「原文」人有数子，无所不爱，而为兄弟则相视如仇仇，往往其子因父之意遂不礼于伯父、叔父者。殊不知己之兄弟即父之诸子，己之诸子，即他日之兄弟。我于兄弟不和，则己之诸子更相视效，能禁其不乖戾否？子不礼于伯叔父，则不幸于父亦其渐也。故欲吾之诸子和同，须以吾之处兄弟者示之。欲吾子之孝于己，须以其善事伯叔父者先之。 「译述」一个人不管有几个儿子，对每一个儿都无限厚爱，但
...年轻人欺侮韩信，说：“你虽然长得高大，又喜欢带刀剑，但你内心怯懦。”并且当众侮辱他说“要是你不怕死，拿刀刺我，要是你怕死，从我胯下钻过去。”韩信仔细打量他一番，俯身从他胯下钻过。 后来韩信跟随刘邦，在垓下消灭项羽后，被立为楚王。韩信不忘旧恩，找到漂母，赠予千金。又找到当年侮辱自己的年轻人，没有杀他，而是封他做了楚中尉。表现了一种虚怀若谷，不念旧恶的王者风范。
「原文」劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富家平时不刻剥，又能乐施，又能种种方便，当兵火扰攘之际，犹得保全，至不忍焚毁其屋凡。盗所快意于焚掠汗辱者，多是积恶之人。富家各宜自省。 「译述」盗贼虽说是小人中的英雄，但也有他自己的见识。富有人家如果在平时不是对穷人苛刻盘剥，而且又乐善好施，又能为人们提供各种方便。于是，在盗贼烧杀抢掠的时候，仍然还是会保全他们，并且，也
...恒贫之人，他也非不愿报答，只是没有什么可以报而已。有以报则必定会报答。如韩信、伍子胥得漂母一饭之施而终于报答者，例数则不能胜记。秦昭王时应侯范睢，只因感念须贾一念之慈，在自己贫穷时赠与绨袍一件，而原宏他三大冒犯自己的死罪。此则是因周济而不但消怨并且复得性命的明证。又有如苏秦之嫂的人，在兄弟敝衣履、黄面皮归来后，不但不假一物，为一炊，并且施以讥讽之辞色。等到苏...
「原文」年高之人，作事有如婴孺，喜得钱财微利，喜受饮食、果实小惠，喜与孩童玩狎。为子弟者，能知此而顺适其意，则尽其欢矣。 「译述」年事已高的人，做事好象孩子一样，喜欢得到钱财上的小小利益，喜欢接受饮食、果实等好吃的东西，并且很愿意和孩子一块儿玩耍。为人子弟者，如若能明白这个道理而顺应满足老人的意愿，那么就会尽其所欢，使老人晚年过得幸福。 「评析」老人是一面镜
...？ 「译述」家里有水井的人家，必须要围上栏杆，有池塘的，一定要安上栅栏。 有深溪急流、峭崖险滩等又高又险的地方以及设有机关的地方，必须严加防范，不能让小孩接近。否则，一时疏忽，出了危险，归怨于人，也来不及了。 「评析」高、深、险要之地都要成为小孩的禁地。为人父母者要时刻告诫自己的孩子远离这些地方，以免出现意外。否则，就是《 三字经 》上所言的“养不教，父之过...
「原文」桑、果、竹、木之属，春时种植甚非难事，十年二十年之间即享其利。今人往往于荒山闲地，任其弃废。至于兄弟析产，或因一根荄之微，忿争失欢。比邻山地偶有竹木在两界之间，则兴讼连年。宁不思使向来天不产此，则将何所争？若以争讼所费，佣工植木，则一二十年之间，所谓材木不可胜用也。其间有以果木逼于邻家，实利有及于其童稚，则怒而伐去之者，尤无所见也。 「译述」桑、果、
「原文」父祖高年，急于管干，多将财产均给子孙。若父祖出于公心，初无偏 曲 ，子孙各能戮力，不事游荡，则均给之后，既无争讼，必至兴隆。 若父祖缘有过房之子，缘有前母后母之子，缘有子亡而不爱其孙，又有虽是一等子孙，自有憎爱，凡衣食财物所及，必有厚薄，致令子孙力求均给，其父祖又于其中暗有轻重，安得不起他日之争端！若父祖缘其子孙内有不肖之人，虑其侵害他房，不得已而均
「原文」人为善事而无遂，祷之于神，求其阴助，虽未见效，言之亦无愧。 至于为恶而未遂，亦祷之于神，求其阴助，岂非欺罔！如谋为盗贼而祷之于神，争讼无理而祷之于神，使神果从其言而幸中，此乃贻怒于神，开其祸端耳。 「译述」人做好事时不能成功，向神祷告，请求神暗中帮助，即使没有收到成效，说起来也没有什么可羞愧的。至于干坏事不能成功，也向神祷告，请求神暗中帮助，这不是荒
「原文」人有所为不善，身遭刑戮，而其子孙昌盛者，人多怪之，以为天理不误。殊不知此人之家，其积善多，积恶少，少不胜多，故其为恶之人身受其报，不妨福祚延及后人。若作恶多而享寿富安乐，必其前人之遗泽将竭，天不爱惜，恣其恶深，使之大坏也。 「译述」有的人做了坏事，自身遭到刑法杀戮，而他的子孙却极为兴旺发达，人们往往会产生奇怪的感觉，以为天道有失误。殊不知这种人家里，
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