...辟谷 、退居、补益；其中不乏精辟之论和有效方法。卷十六-十七中风；卷十八-二十杂病；卷二十-二十二万病、飞炼；卷二十三-二十四疮痈；卷二十五色脉；卷二十六-二十八 针灸 ；卷二十九-三十禁经（ 祝由 科）。书中收载了不少唐以前的医学论述及方药，也采录了一些国外医学资料（如婆罗门、高丽等）。取材广博，内容丰富。现存宋、元、明、清历代刻本，1949年后有影印本。...
...宁。是中下之真气杳然。恐交春前后。有 厥脱 变幻。拟进镇逆法。 人参 生牡蛎 龙骨 附子 桂枝 木 生 白芍 炙草 艾 自半月前。寒热两日。色脉愈弱。食减寝少。神不自持。皆 虚脱 之象。议固之涩之。不及理病。 人参 生龙骨 牡蛎 桂枝 炙草 南枣肉 又 脉神稍安。议足三阴补方。 人参 砂仁 末炒熟地 炒黑杞子 茯神 五味 牛膝 炭 脱即死也。诸病之死。皆谓之...
...宁。是中下之真气杳然。恐交春前后。有 厥脱 变幻。拟进镇逆法。 人参 生牡蛎 龙骨 附子 桂枝 木 生 白芍 炙草 艾 自半月前。寒热两日。色脉愈弱。食减寝少。神不自持。皆 虚脱 之象。议固之涩之。不及理病。 人参 生龙骨 牡蛎 桂枝 炙草 南枣肉 又 脉神稍安。议足三阴补方。 人参 砂仁 末炒熟地 炒黑杞子 茯神 五味 牛膝 炭 脱即死也。诸病之死。皆谓之...
...宁。是中下之真气杳然。恐交春前后。有 厥脱 变幻。拟进镇逆法。 人参 生牡蛎 龙骨 附子 桂枝 木 生 白芍 炙草 艾 自半月前。寒热两日。色脉愈弱。食减寝少。神不自持。皆 虚脱 之象。议固之涩之。不及理病。 人参 生龙骨 牡蛎 桂枝 炙草 南枣肉 又 脉神稍安。议足三阴补方。 人参 砂仁 末炒熟地 炒黑杞子 茯神 五味 牛膝 炭 脱即死也。诸病之死。皆谓之...
...而勿错失，与天地生化之理如一，得其精一之理，可以知逆顺死生之道也。若声从气发，色由气彰，气根于五脏，五脏具五行之性，脉为气血之先形，是故声音色脉，必皆合乎五行阴阳生化之理，不合则病，败象见则死矣。 反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。 此言脉象反四时气化之理也。言有余为精，不足为消者，谓人身阴阳之气，合四...
...而勿错失，与天地生化之理如一，得其精一之理，可以知逆顺死生之道也。若声从气发，色由气彰，气根于五脏，五脏具五行之性，脉为气血之先形，是故声音色脉，必皆合乎五行阴阳生化之理，不合则病，败象见则死矣。 反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。 此言脉象反四时气化之理也。言有余为精，不足为消者，谓人身阴阳之气，合四...
...而勿错失，与天地生化之理如一，得其精一之理，可以知逆顺死生之道也。若声从气发，色由气彰，气根于五脏，五脏具五行之性，脉为气血之先形，是故声音色脉，必皆合乎五行阴阳生化之理，不合则病，败象见则死矣。 反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。 此言脉象反四时气化之理也。言有余为精，不足为消者，谓人身阴阳之气，合四...
...而勿错失，与天地生化之理如一，得其精一之理，可以知逆顺死生之道也。若声从气发，色由气彰，气根于五脏，五脏具五行之性，脉为气血之先形，是故声音色脉，必皆合乎五行阴阳生化之理，不合则病，败象见则死矣。 反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。 此言脉象反四时气化之理也。言有余为精，不足为消者，谓人身阴阳之气，合四...
... 太素/脉行同异 太素/脉论 太素/脏腑之一 太素/脏腑应候 太素/脏腑气液 太素/脾瘅消渴 太素/腑病合输 太素/腰痛 太素/膝痛 太素/色脉尺诊 太素/色脉诊 太素/营五十周 太素/营卫气别 太素/营卫气行 太素/虚实所生 太素/虚实脉诊 太素/虚实补泻 太素/虫痈 太素/血枯 太素/衄血 太素/诸原所生 太素/诸风数类 太素/诸风杂论 太素/诸风状论 ...
...面，而皮又浓，其肉坚，故大热甚，寒不能胜之也。虚邪之中身也，洒淅动其形。正邪之中人也微，先见于色，不知于身，若存若亡，有形无形，莫知其情。夫色脉与尺之皮肤相应，如桴鼓影响之相应，不得相失，此亦本末根叶之出候也，根死则叶枯矣。故色青者其脉弦，色赤者其脉钩，色黄者其脉代，色白者其脉毛，色黑者其脉石。见其色而不得其脉，反得相胜之脉则死矣；得相生之脉则病已矣。曰∶五...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。