...分明五脏，戴人熟施三法，凡历代方书甚众，皆各有所长耳。故后世用历代之方治病，或效、或不效者，由病名同、治法异，或中其长，或不中其长故也。姑举一病言之，设恶热病，热病之名同也，其治之法异，四君治血实之热也，四物治血虚之热也，白虎治气实之热也，补中治气虚之热也， 麻黄 治表热也，承气治里热也，四逆治假热也， 柴胡 治真热也，泻青、导赤、泻白、滋肾、泻黄治五脏热而...
...。 余自业医以来，以古为师，亦或间出新意，以济古法所未及。虽未能发皆中鹄，而郑重不苟之心，固有可自信者。故凡应手之处，往往录而存之，以自验学力之浅深。太史鲍君觉生，见之称善，劝付剞劂，余迟疑者久之；迄今所存之案日益多，友人江君晋三，复促梓行，窃不自揆，竟徇其请，因即其信于心而应于手者，聊录一二，尚乞海内高明君子，进而教之。 岁在阏逢困敦嘉平月既望，程文囿自序
...蒙而解惑．然而性高明者．泛骛远引．以曲逞其说．而其失则为浮．守矩 者．寻行数墨．而畏尽其辞． 而其失则为隘．是隘与浮者．虽所趣不同．而其失则一也．余读仲景书者数矣．心有所得．辄笔诸简端．以为他日考验学问之地．非敢举以注是书也．日月既深．十已得其七八．而未克遂竟其绪．丙午秋日．抱病斋居．勉谢人事．因取金匮旧本．重加寻绎．其未经笔记者补之．其记而未尽善者复改之．...
...寒自仲景而下，承承继继，各有专家。着书立说者，无虑数十种。独至瘟疫，则略而不讲焉。间有谈及者，不过寥寥数语。核焉而不精，语焉而不详。遂至瘟疫一症，靡所指归，往往以治伤寒法治之。非大用 温散 ，即过投苦寒，欲病之愈也难矣。先大人引岚公，一生精于医理，南北宦游，虽簿书鞅掌，间闻人疾苦，莫不竭力拯救。余公聆庭训，非伊芳朝夕。且龆年善病，因得于暇日，取家藏岐黄书纵观...
...内伤而气口脉不大于人迎．向所妄意以自信者．胥失之矣．彼以伤寒治者七日逝．以内伤治．以疟治者．先后亦逝．间有染轻本固者．稍淹浃旬．终归不起．至一发不能言者．其死尤速．惟轻而不服药者．百起一二．即老医宿匠．计与术两穷矣．然天地之大德曰生．塞极必有以通之者．有宋李待制之书在也．书名瘴疟卫生方．专是一证．始以风壤阔越．一涉猎而置之．而后乃知其宝也．论证则辨晰周详．用...
医之道难矣哉．凡病 伤寒 最重．温热尤烈．伤寒仅在一时．温热暑疫．每发三季．为时既久．病者益多．苟不明其源．溯流不得清也．不辨其类．疗治不得当也．则温热暑疫．皆热证也．燎原之下．竟乏清凉一滴．人无今昔．性有异同．神酣往圣．志切琳．俊以一隙微明．静中索照焉．夫上古圣人．首重色脉．以营之未交已交．定人生死．片言已毕．中古圣人．专论谷气盛衰．定人生死．片言已毕．仲...
...邪失正，而绝人长命，医学之荒也，由来久矣。虽唐宋以来，不乏哲人，然究寥寥易数。推其过，总由不学之咎。然学儒之读书也易，学医之读书也难，儒书则一定之可循，医书则多岐之易炫。儒之书，孔孟之书也，夫人而知读之矣，弗敢违也，医之书，炎黄之书也，亦夫人而言读之矣，而卒弗读也，何则？文辞古雅，理道渊深，难以解悟，故庸浅之流，望而蹙额，一见药性赋及症方歌诀等书，便奉为灵宝...
素问曰．病为本．工为标．标本不得．邪气不服． 又曰．标本已得．邪气乃服．夫所谓标本者．一体本末之事．今病与工．自非一体．何其言标本也．盖谓某病为本．则以治某病者为标．因其本而治其标．则工与病．自成一家矣．且如病 伤寒 者．以伤寒为本．则亦以能治伤寒之工为标．此所谓标本已得．邪气乃服也．如以伤寒为本．而以能治痹疝之工为标．则标本不相得．邪气何缘可服哉．素问论此...
...盾的心理与对中医无知的心态，实在令人叹息！ 中医、西医都在为病患提供医疗，却常遇到血癌、 鼻咽癌 、 高血压 、 糖尿病 尿毒症 等治疗痊愈一、两年的病患说：“我们回到△△医院检查看看，是否病已断根。”中医把重病治疗痊愈，且一两年都没有复发，病患不会相信中医的疗效，不会相信病已痊愈，而要向不会治疗且没有办法治疗的科学求取证明、检查、验证看看恶病是否已根治，病...
...自害哉!至于吴又可《 温疫论 》，本不成书，稍有知识，何至受害?无如竟有无知者，以为独得之奇，杀人无数；且更传徒，互相标榜，其害更甚于偏主景岳者。《内经》垂训∶无实实，无虚虚，无遗人祸殃。此其祸殃为何如?若不急急明辨之，于圣门慎言之训则得矣，而何以遂吾济世之初心，且何以正吾后人之学术哉?然则，予岂好辨哉，予不得已也！ 时道光二十八年春三月如眉老人自序于含饴堂
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。