瑯琊王錄其先出自周王子晉。秦有王翦、王離、世為名將。文選四十六王文憲集序注引瑯琊王錄。 初。魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。工相之。以為必三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰。苟非其人。刀或為害。卿有公輔之量。故以相與。祥始辭之。虔固強與。乃受之。祥為司空。及祥死之日。以刀授其弟覽曰。吾兒凡。汝後必興。足稱此刀。故以相與。覽後奕世賢興于江東。文選注同上。初學記二十二。御覽
威蕃錄彭城王紘以肅祖明皇帝好佛。手畫形像。經歷寇難而此堂猶在。宜成作頌。蔡謨云。今發王命。稱先帝好佛。于義有礙。文選頭陀寺碑文注。 譙閔王承字士敬。為湘州刺史。中宗謂承曰。湘州南楚險固。在上流之要。控三州之會。是用武之國也。今以叔父為之。書鈔。 譙王承鎮湘州。至武昌。釋軍備見王敦。敦因宴集謂承曰。大王雅素佳士。非將御才也。承曰。公未盡耳。安知鉛刀不能一割。承
中宗元皇帝中宗元皇帝諱睿。字景文。世祖咸寧二年生于洛陽。初誕。有神光之異。一室盡明。所藉
百官公卿表注表一作志。 虞譚、陳略、曹毗、毛安之、並為左衛將軍。御覽二百三十七。 哀帝興寧二年。桓溫奏省散騎常侍二人。復置四人。凡一省文書表奏意異者為散騎常侍。比于侍中。貂璫插右。書鈔。 博士之職。非徒博習舊說訓教學徒而已。端委佩玉。朝之大典。必于詢度。一作必詢度之。當以正道克厭人望。然後為可。書鈔。御覽二百二十九。 齊王攸為司空。行太子太傅事。書鈔。引中興
謝夫人謝夫人名玖。家本貧賤。父以屠羊為業。玖清惠真正。有淑姿。選入後宮為才人。御覽百四十五。 元夏侯太妃中宗母王太妃夏侯氏。字光姬。一字銅環。太妃為恭王妃。生中宗。王薨。中宗嗣立。稱王太妃。永嘉元年薨。還葬琅邪。御覽百五十一。 元敬虞后元敬皇后虞氏。字孟母。濟陽外黃人也。祖壽、撫軍大將軍掾。父豫、太傅參軍。中宗之為琅邪王。納后為妃。永嘉六年薨。後封豫妻王氏為
译文 强化人的精、气、神，要效法五行之龙变化之法。精神旺盛的人，身体的五脏之气很强。其中在五脏之气——神、魂、魄、情、志中，神居主位。心是神的处所，品德树神外在表现形式，而养神之宝，归之于道。 所谓“道”是产生天地的本源。一切由“道”始，然后由一生二，由二生三，由三生万物。万物所成，皆由天地生，而包含万物化之为气。“气”先天地而生，看不见它的形象，叫不出它的...
丹溪曰：“泄泻有湿、有火、有气虚、有痰积、有食积”。戴元礼①注曰：“凡 泻水 腹不痛者是湿；饮食入胃不住，或完谷不化者是气虚； 腹痛 泻水 肠鸣 ，痛一阵泻一阵者是火。或泻或不泻，或多或少者是痰积；腹痛甚而泻，泻后痛减者是食积”。 ①戴思恭、字符礼，明、浦江县人，朱丹溪弟子。着有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》。 泄泻之病，四时感受不同，或因风寒暑湿
3月21日是春分，春分是反映四季变化的节气之一，春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分、秋分又称为“日夜分”，民间有“春分秋分，昼夜平分”的谚语。春分后，我国南方大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中地区有“春分麦起身，一刻值千金”的农谚。南方大部分地区各地气温则继续回升。 关于春分前后的饮食民间有很多流传，中医也有很多讲究，俗称“
受盛有承受的含义。《素问·灵兰秘典论》说：「小肠者，受盛之官，化物出焉。」这是指小肠承受从胃中来的，经周胃初步消化的饮食，加以进一步消化。
风盛血燥是油风的临床病因。油风又叫「 斑秃 」。是 头发 在短期内成片状脱落而头皮平滑光泽的一种病症。 症状严重者可见多处呈斑块状 脱发 ，甚至使头发很快脱光。多因 血虚 生风，或风盛血燥，使发失濡养所致。
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