（《素问·示从容论》全） 黄帝燕坐，召雷公而问之曰∶汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五脏六腑，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失。（比类者，比异别类以测病情也。义详论治类十八。五脏六腑等义，详藏象类二十三。水，五液也，即指胆胃以下十四端血气而言，皆人之所赖以生者。此而不明，动必多误，故凡治...
...脉也。《评热病论》曰∶胞脉者属心而络于胞中。故悲哀太甚，则心系急而胞络绝，上下不交，亢阳内动，逼血下崩，令人数为溺血也。） 故《本病》曰∶大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。 （《本病》，古经篇名。血失则大经空虚，无以渗灌肌肉，荣养脉络，故先为肌肉顽痹而后传为脉痿者，生于心也。） 思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为 白淫 ， （思想无...
...涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其 ，无令其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。 （脉色十九。） 凡刺之法，必先本于神。是故用针者，察观病患之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。 （藏象九。） 病之起始也，可刺而已。 （论治八。） 经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者治其...
...，皆主于肾。又足少阳之脉起目锐 ，循胁里，皆为此证。故当取足少阴少阳而刺之。王氏曰∶亦井荥也。） 太阳之脉，色荣颧骨，热病也。（此下言两感之脉色死期也。荣，发见也。太阳之脉起于目内 ，太阳之筋下结于 ，故太阳热病者，赤色当荣于颧骨。）荣未交，曰今且得汗，待时而已。（此荣字与上节之荣不同，盖指营卫为言。按∶《平 人气 象论》、《疟论》、《痹论》俱作荣，盖古所通...
...成于规矩，固皆出于自然之理。知自然之妙者，是谓易用之 ，逆顺之常也。）黄帝曰∶愿闻自然奈何？岐伯曰∶临深决水，不用功力而水可竭也，循掘决冲而经可通也，此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。（水有通塞，气有滑涩，血有清浊，行有逆顺。决水通经，皆因其势而利导之耳。宜通宜塞，必顺其宜，是得自然之道也。）黄帝曰∶愿闻人之白黑肥瘦小长，各有数乎？ （人之形质不同，刺法亦...
...脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨。 （脾属土，其主湿也。） 客于肾，则梦临渊，没居水中。 （肾属水也。） 客于膀胱，则梦游行。 （膀胱为足之太阳经，属三阳之表也。） 客于胃，则梦饮食。 （胃为水谷之海也。） 客于大肠，则梦田野。 （大肠为传导之官，其曲折纳污，类田野也。） 客于小肠，则梦聚邑冲衢。 （小肠为受盛之官，物之所聚，类邑衢也。） 客于胆，则梦斗讼自刳。...
...（疾病十三。） 至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之。（脉色类七。） 春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。（疾病三十四。） 阳从左，阴从右；老从上，少从下。是以春夏归阳为生，归秋冬为死；反之，则归秋冬为生。（疾病八十四。） 东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西...
...盛虚之变，但五运更立，则变有不同耳。）帝曰∶平气何如？岐伯曰∶无过者也。（过，过失之谓，凡太过不及皆为过也。）帝曰∶太过不及奈何？岐伯曰∶在经有也。（经，即本经气交变、五常政等论，见后第十及十三章。）帝曰∶何谓所胜？岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。（所胜，五气互有所胜也。春应木，木胜土。长夏应土，土胜水。冬...
...篇》《四时气篇》《终始篇》《本输篇》） 膺 中膺，背 中背，肩膊虚者取之上。（《灵枢·终始篇》。胸之两旁高处曰膺。凡肩膊之虚软而痛者，病有阴经阳经之异。阴经在膺，故治阴病者，当取膺，而必中其膺。阳经在背，故治阳病者，当取背 ，而必中其背。病在手经，故取之上，上者手也。如手太阴之中府、云门，手厥阴之天池，皆膺 也。手少阳之肩 、天 ，手太阳之天宗、曲垣、肩外俞...
...？ （脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如宣明五气篇曰，心藏神、肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。藏，去声。） 岐伯对曰∶悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。 （心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸，惟所是命，聪明智能，莫不由之，故...
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