“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
“道”的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是...
陈师道一生信受佛法，喜欢与僧人、居士相往来，他写了很多与佛有关的塔铭、墓表，还作有《华严证明疏》、《佛指记》等文章。 他特别推崇《华严经》，他在《华严证明疏》中说∶得有此经，庆幸平生孰如今日，实力贫而家富，将口诵而心通。誓尽此生敬供不息，在在处处如佛之存，劫劫生生以今为始。伏愿诸佛所说如庆喜而常闻，一生之间与善财而同证（《后山居士文集》卷十七）。表示此生遇此...
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辨三部九候脉证第一 经言：所谓三部者，寸关尺也。九候者，每部中有天地人也。上部主候 从胸以上至头，中部主候从膈以下至气街，下部主候从气街以下至足。 浮、沉、牢、结、迟、疾、滑、涩，各自异名，分理察之，勿怠观变， 所以别三部九候，知病之所起，审而明之，针灸亦然也。故先候脉寸中，浮 在皮肤，沉细在里。昭昭天道，可得长久。 上部之候，牢、结、沉、滑，有积气在膀胱。...
手阳明络脉 ， 十五络脉 之一。《 灵枢 . 经脉 》：“ 手阳明之别 ，名曰 偏历 ，去腕三寸，别入 太阴 ；其别者，上循臂，乘 肩髃 ，上 曲颊 偏齿 ；其别者，入耳，合于 宗脉 。”该 络脉 从腕上3寸的 偏历穴 处分出，走入 手太阴肺经 ；其支络沿臂膊经 肩髎 ，到达 下颌角 ，遍布于齿；另一支络从下颌角处进入耳部，与宗脉会合。该络脉发生病变，实则 ...
小气道是指直径≤2mm的小 支气管 ，是许多 肺部疾病 病变早期发生的部位。其数量多，总的横截面积巨大，但其阻力仅占 气道 总阻力的20％以下，常用的 肺功能检查 往往不能发现异常，小气道功能检查可以早期诊断。 一、闭合容积（closing volume，CV） 为小气道在 呼气 过程中开始闭合的肺容量。 测定方法有两种（1）用氮气作为指示气体的固有气体法（...
足阳明络脉 ， 十五络脉 之一。《 灵枢 . 经脉 》：“ 足阳明之别 ，名曰 丰隆 ，去踝八寸，别走 太阴 ；其别者，循 胫骨 外廉 ，上络头项，合诸经之气，下络 喉嗌 。”该 络脉 从足 外踝 上8寸的 丰隆穴 处分出，走向 足太阴脾经 ；它的支络，沿着胫骨外缘上行，络于头项部，与各经在头项部的 脉气 相会合，又向下联络 喉咙 和 咽峡 部。其病变，实则...
二十八脉 ，①常见的二十八种 脉象 。即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、弦、芤、革、牢、濡、弱、散、细、伏、动、促、结、代、大（一作疾）。 ②二十八条 经脉 。《 灵枢 .五十营》：“人经脉上下左右前后二十八脉”，指手足十二经左右共 二十四脉 ，如 任脉 、 督脉 、 阳蹻脉 、 阴蹻脉 共二十八脉。 二十八种 脉象 较常见的二十八种...
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