人之善忘者，上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚，虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。 （下气有余，对上气不足而言，非谓下之真实也。心肺虚于上，营卫留于下，则神气不能相周，故为善忘，阳衰于上之兆也。）
...逆春气则少阳之令不能生发，肝气被郁，内变为病。此不言胆而止言肝者，以脏气为主也。后仿此。） 逆夏气则太阳不长，心气内洞。 （夏令属火，心与小肠应之。心主夏，手少阴、太阳主治，故逆夏气则太阳之令不长，而心虚内洞诸阳之病生矣。） 逆秋气则太阴不收，肺气焦满。 （秋令属金，肺与大肠应之。肺主秋，手太阴、阳明主治，故逆秋气则太阴之令不收而肺热叶焦为胀满也。） 逆冬气...
百病之生于气也， （气之在人，和则为正，不和则为邪，故百病皆生于气也。） 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。九气不同。怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣； （怒，肝志也。怒动于肝则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血，肝木乘脾，故为飧泄。肝为阴中之阳，气发于下，故气上矣。下乘则飧泄，上犯则食而气逆也。）
人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变动。凡人之惊、恐、恚、劳、动、静，皆为变也。 （脉，以经脉、血气统言之也。） 是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。 （此下四条言喘者，喘属气，病在阳也。肾者，至阴也。阴气受于夜，夜行则劳骨伤阴，故喘出于肾。淫气者，阴伤则阳胜，气逆为患也。肺肾为母子之脏，而少阴之脉上入肺中，故喘出于肾则病苦于肺。） 有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。 （...
...终始也。） 神明之府也。 （神，变化不测也。明，三光着象也。府，所以藏物也。神明出于阴阳，故阴阳为神明之府。） 治病必求于本。 （本，致病之原也。人之疾病，或在表，或在里，或为寒，或为热，或感于五运六气，或伤于脏腑经络，皆不外阴阳二气，必有所本，故或本于阴，或本于阳，病变虽多，其本则一，知病所从生而直取之，是为得一之道。倘但知见病治病，而不求其致病之因，则流...
...不嗜食，谓之劳疸，以女劳得之也。） 已食如饥者胃疸。 （已食如饥者，是胃热也。善消谷食，故曰“胃疸”，肺小而涩者。不嗜食，言中寒也。所以治疸者，当知阴阳之辨。） 面肿曰风。 （风为阳邪，故面肿者曰“风”，阳受风气也。） 足胫肿曰水。 （水为阴邪，故足胫肿者曰“水”，阴受湿气也。） 目黄者曰黄胆。 （目者，宗脉之所聚也。诸经有热则上薰于目，故黄胆者其目必黄。）
...也，留于脉而不去者也。 （瘰 者，其状累然而历贯上下也。故于颈腋之间皆能有之，因其形如鼠穴，塞其一复穿其一，故又名为鼠 。盖以寒热之毒，留于经脉，所以联系不止。一曰结核，连续者为瘰 ，形长如蚬蛤者为 马刀 。又曰，胁肋下者为 马刀 。） 鼠 之本，皆在于脏，其末上出于颈腋之间。其浮于脉中，而未内着于肌肉而外为脓血者，易去也。 （瘰 必起于少阳，而后延及阳明。...
哭泣而泪不出者，若出而少。涕，水所从生。涕所从出，虽无益于治，工之所当知，道之所生也。 （言此虽无益于医治，而工所当知，亦无往非道也。） 夫心者，五脏之专精也， （心为五脏六腑之大主，精神之所舍也，故为五脏之专精。） 目者其窍也， （目即专精之外窍也。） 华色者其荣也。 （华色，即专精之外荣也。） 是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色； （人有道德则心和...
...移也。） 脾咳不已，则胃受之。胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。 （脾与胃合，故脾咳不已，胃必受之。胃不能容，则气逆为呕。长虫， 蛔虫 也，居肠胃之中，呕甚则随气而上出。蛔，音回。） 肝咳不已，则胆受之。胆咳之状，咳呕 胆汁 。 （胆汁，苦汁也。） 肺咳不已，则大肠受之。大肠咳状，咳而遗矢。 （矢，屎也。） 心咳不已，则小肠受之。小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失...
...；肾脉，肝脉微小，皆为消瘅，肝肾在下，即下消也。然消渴之病，本湿寒之阴气极衰，燥热之阳气太盛故也，治当补肾水阴寒之虚，泻 心火 阳热之实，除肠胃燥热之甚，济身中津液之衰，使道路散而不结，津液生而不枯，气血和而不涩，则病自已。若饮水多而 小便 多，名曰消渴；若饮食多不甚渴，小便数而消瘦者，名曰消中；若渴而饮水不绝，腿消瘦而小便有脂液者，名曰肾消。一皆以燥热太甚...
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