君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。 谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故
夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也，所效者，所以为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也。此效也。辟也者，举也物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：“子
...舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋 所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓，（木鞭）、（ 木丹）、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为 与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为 云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子 墨子九距之...
真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挟俱来，不可或昧。当思在我，设处亲身，爱子之身，胜于己身，苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材，寸节肢体，日渐栽培，何一非亲。身自劳苦，得有此身，亲爱我身，如是之切，保此亲身，岂不重大，守此亲身，尤当倍笃。尊规合矩，如前所为，矜骄不形，淫佚不生，嗜欲必节。父母之前，声
上世纪，医学巨匠章次公先生，一生擅用 附子 。兹就《章次公医案》中案例，作粗略分析，聊作先生100周年(1903～2003)诞辰之仰怀。
《栾城后集》第六卷（苏辙·孟子解二十四章） 〈予少作此解，后失其本，近得之，故录于此〉 梁惠王问利国于孟子。 孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。” 先王之所以为其国，未有非利也。 孟子则有为言之耳，曰“是不然”。 圣人躬行仁义而利存，非为利也。 惟不为利，故利存。 小人以为不求则弗获也，故求利而民争，民争则反以失之。 孙卿子曰：“君子两得之者也，小人两...
《栾城后集》第六卷（苏辙·孟子解二十四章） 〈予少作此解，后失其本，近得之，故录于此〉 梁惠王问利国于孟子。 孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。” 先王之所以为其国，未有非利也。 孟子则有为言之耳，曰“是不然”。 圣人躬行仁义而利存，非为利也。 惟不为利，故利存。 小人以为不求则弗获也，故求利而民争，民争则反以失之。 孙卿子曰：“君子两得之者也，小人两...
取 路路通 15克， 珍珠母 (包)30克，水煎，代茶频饮。5天为一疗程。 1.取 路路通 15克， 珍珠 母(包)30克，水煎，代茶频饮。5天为一疗程。 2.取九节 菖蒲 20克，生 甘草 10克， 远志 12克、 茯苓 15克，浸泡一小时，水煎分两次服用，每日一剂。10天为一疗程。 3.取 葛根 、 蝉蜕 适量研成粉末，制成水丸，每次6克，每日3次。一个
偏方一： 石菖蒲 20克，生 甘草 10克，先用冷水浸泡1小时，水煎服，每日1剂，每天2次，10天为1疗程，一般服用1～2个疗程。 偏方二： 路路通 15克，先用冷水浸泡1小时，水煎成药液频饮，5天为1疗程，一般服用1～2个疗程。 偏方三： 百合 90克，研成粉末，每次用温水冲服9克，每日2次，对阴 虚火 旺的 耳鸣 效果好。
石菖蒲 60克， 猪肚 1个，葱500克， 食盐 12克备用。洗净 猪肚 及葱，将 菖蒲 、 食盐 共入整个猪肚内，同放进砂锅内，加清水适量小火炖，猪肚炖熟后，除去菖蒲。 猪肚及汤在2~3天内吃完。
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