少阳经坏病结胸痞证提纲_《医学摘粹》_中医综合书籍_【岐黄之术】

太阳与少阳并病,头项强痛,或眩冒,时如 结胸 ,心下痞硬者,当刺大椎第一间,肺俞,肝俞,慎不可发汗,发汗则谵语脉弦。五六日谵语不止,当刺期门。太阳少阳并病,心下硬,颈项强而眩者,当刺大椎,肺俞、肝俞,慎勿下之。太阳少阳并病,而反下之,成结胸,心下硬,下利不止,水浆不下,其人心烦。 按病在少阳,或入阳明之腑,或入太阴之脏。将入阳明,而经证未罢,下早则为结胸。将...

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结胸证治《三因极一病证方论》_【中医宝典】

结胸证 者,心下坚满,按之石硬而痛,心膈高起,手不得近,项强如柔 状。 此本 伤寒 身热,医下之早,热气乘虚而入,痞结不散之所致也。若脉浮大,皆不可下,下之则死,尚宜发汗。若沉紧者,宜以大 小陷胸汤 量轻重而下之。又 结胸 有不按而痛者,有按而痛者;有水结在胸胁间,但头汗出者;有热实结者,有寒实结者。治之不可不知其轻重也。 各有正方。 大陷胸汤 治伤寒表未解...

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结胸烦躁证六 太阳百十六_《伤寒悬解》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

【133】 结胸证 悉具,烦躁者,亦死。 迁延日久, 结胸 证无一不具,若见烦躁,则热极矣。上热极者,下寒必极,如是者,虽不下,而亦死。非死于上热,非死于下寒,乃死于中气之败也。

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可下四十八条_《仲景伤寒补亡论》在线阅读_【中医宝典】

...阳陵泉.补三里穴.庞朱二氏依旧本合为一证.疑其非.大抵读仲景论.仍须以脉经参校之. 又曰.少阴病.下利清水.色纯青.心下必痛. 口干 燥者.可下之.宜大 柴胡汤 、 大承气汤 .余见少阴本证.更详之. 又曰.下利.三部脉皆平.按之心下硬者.急下之.宜大承气汤. 庞氏曰.凡脉沉细数.为热在里.又兼 腹满 咽干.或口燥舌干而渴者.或六七日不大便. 小便 自如.或...

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伤寒结胸痞满辩(详见琐言中)_《伤寒六书》在线阅读_【中医宝典】

伤寒 结胸 者,今人不分曾下与未下,便呼为结胸,便与枳桔汤,反成真结胸者有之。殊不知乃因下早而成,未经下者,非结胸也,乃表邪传至胸中,未入于腑者,虽满闷,尚为在表,正属少阳部分,只消小 柴胡 加枳、桔以治其闷。如未效,则以本方对 小陷胸汤 ,一服豁然,其妙如神。秘之,莫与俗人言之耳。若因下早而成者,方可用 陷胸汤 ,分浅深从缓而治之,不宜太峻,此乃清道至高之...

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论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气_《质疑录》在线阅读_【中医宝典】

仲景《 伤寒 论》有曰∶病发于阳而反下之,热入因作 结胸 ;病发于阴而反下之,内虚因作 痞气 。又曰∶阳证下之早者,为结胸;阴证下之早者,为痞气。夫结胸、痞气,因下早而成,固人人能明之。独阴阳二字,未有能确辨之者,不能不致疑其间也。其阴阳,指表里之阴阳言乎?抑指风寒气血之阴阳言乎?抑指三阳三阴经脏腑之阴阳言乎?其言阳证阴证也,抑以阳邪之热为阳证乎?阴邪之寒为...

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结胸证治_《三因极一病证方论》_【中医宝典大全】

结胸证 者,心下坚满,按之石硬而痛,心膈高起,手不得近,项强如柔 状。 此本 伤寒 身热,医下之早,热气乘虚而入,痞结不散之所致也。若脉浮大,皆不可下,下之则死,尚宜发汗。若沉紧者,宜以大 小陷胸汤 量轻重而下之。又 结胸 有不按而痛者,有按而痛者;有水结在胸胁间,但头汗出者;有热实结者,有寒实结者。治之不可不知其轻重也。 各有正方。

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论伤寒阳证下早成结胸阴证下早成痞气_《质疑录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

仲景《 伤寒论 》有曰∶病发于阳而反下之,热入因作 结胸 ;病发于阴而反下之,内虚因作 痞气 。又曰∶阳证下之早者,为结胸;阴证下之早者,为痞气。夫结胸、痞气,因下早而成,固人人能明之。独阴阳二字,未有能确辨之者,不能不致疑其间也。其阴阳,指表里之阴阳言乎?抑指风寒气血之阴阳言乎?抑指三阳三阴经脏腑之阴阳言乎?其言阳证阴证也,抑以阳邪之热为阳证乎?阴邪之寒为...

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可下四十八条_《仲景伤寒补亡论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...泉.补三里穴.庞朱二氏依旧本合为一证.疑其非.大抵读仲景论.仍须以 脉经 参校之. 又曰.少阴病.下利清水.色纯青.心下必痛. 口干 燥者.可下之.宜大 柴胡汤 、 大承气汤 .余见少阴本证.更详之. 又曰.下利.三部脉皆平.按之心下硬者.急下之.宜大承气汤. 庞氏曰.凡脉沉细数.为热在里.又兼 腹满 咽干.或口燥舌干而渴者.或六七日不大便. 小便 自如.或...

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伤寒结胸痞满辩(详见琐言中)_《伤寒六书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

伤寒 结胸 者,今人不分曾下与未下,便呼为结胸,便与枳桔汤,反成真结胸者有之。殊不知乃因下早而成,未经下者,非结胸也,乃表邪传至胸中,未入于腑者,虽满闷,尚为在表,正属少阳部分,只消小 柴胡 加枳、桔以治其闷。如未效,则以本方对 小陷胸汤 ,一服豁然,其妙如神。秘之,莫与俗人言之耳。若因下早而成者,方可用 陷胸汤 ,分浅深从缓而治之,不宜太峻,此乃清道至高之...

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