（公元 1615 年）明．龚廷贤（子才、云林）着。十卷，分为十集。首集为诊治诸论，次为诸病的辨证施治。 作者：龚廷贤 朝代：明 年份：公元1368年—1644年 卷一 医说 五脏六腑脉病虚实 肝脏脉病虚实 心脏脉病虚实 脾脏脉病虚实 肺脏脉病虚实 肾脏脉病虚实 胆经虚实病候 小肠虚实病候 胃经虚实病候 大肠虚实病候 膀胱经虚实病候 三焦虚实病候 五脏补泻主治...
...，或痢止脉不出者， 四逆汤 主之。大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，下痢厥逆而恶寒者， 四逆汤 主之。下痢清谷，不可攻表，汗出必胀满。 按∶此诸论，乃皆言寒痢之当温也。如所云手足厥逆，恶寒腹痛，脉微欲绝，下痢清谷之类，此固阴寒之甚者也。其于疑似之间，则犹有真辩∶凡伤寒下痢由热邪者，必有烦躁大热，酷欲冷水等证，亦必有洪滑强盛数实等脉，如果表里俱热，方可作火证论治...
...，或痢止脉不出者， 四逆汤 主之。大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，下痢厥逆而恶寒者， 四逆汤 主之。下痢清谷，不可攻表，汗出必胀满。 按∶此诸论，乃皆言寒痢之当温也。如所云手足厥逆，恶寒腹痛，脉微欲绝，下痢清谷之类，此固阴寒之甚者也。其于疑似之间，则犹有真辩∶凡伤寒下痢由热邪者，必有烦躁大热，酷欲冷水等证，亦必有洪滑强盛数实等脉，如果表里俱热，方可作火证论治...
...，或痢止脉不出者， 四逆汤 主之。大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，下痢厥逆而恶寒者， 四逆汤 主之。下痢清谷，不可攻表，汗出必胀满。 按∶此诸论，乃皆言寒痢之当温也。如所云手足厥逆，恶寒腹痛，脉微欲绝，下痢清谷之类，此固阴寒之甚者也。其于疑似之间，则犹有真辩∶凡伤寒下痢由热邪者，必有烦躁大热，酷欲冷水等证，亦必有洪滑强盛数实等脉，如果表里俱热，方可作火证论治...
...外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。即首篇形与神俱之义。按此节所重者，在精气神三字，惟道家言之独详，今并先贤得理诸论，采附于左以助参悟。白乐天曰；王乔赤松，吸阴阳之气，食天地之精，呼而出故，吸而入新。方扬曰∶凡亡于中者，未有不取足于外者也。故善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。曹真人曰∶神是性兮气是命，神不外驰气自定。...
...外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。即首篇形与神俱之义。按此节所重者，在精气神三字，惟道家言之独详，今并先贤得理诸论，采附于左以助参悟。白乐天曰；王乔赤松，吸阴阳之气，食天地之精，呼而出故，吸而入新。方扬曰∶凡亡于中者，未有不取足于外者也。故善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。曹真人曰∶神是性兮气是命，神不外驰气自定。...
...外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。即首篇形与神俱之义。按此节所重者，在精气神三字，惟道家言之独详，今并先贤得理诸论，采附于左以助参悟。白乐天曰；王乔赤松，吸阴阳之气，食天地之精，呼而出故，吸而入新。方扬曰∶凡亡于中者，未有不取足于外者也。故善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。曹真人曰∶神是性兮气是命，神不外驰气自定。...
...外驰，故曰守神。神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉若一。即首篇形与神俱之义。按此节所重者，在精气神三字，惟道家言之独详，今并先贤得理诸论，采附于左以助参悟。白乐天曰；王乔赤松，吸阴阳之气，食天地之精，呼而出故，吸而入新。方扬曰∶凡亡于中者，未有不取足于外者也。故善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。曹真人曰∶神是性兮气是命，神不外驰气自定。...
清·刘清臣 叙 自叙 凡例 医学集成卷一 阴阳诸论 天地阴阳 人身阴阳 病有阴阳 药有阴阳 阴虚证论 阳虚证论 先天解说 后天解说 丹田解说 五行生克 五脏六腑 脏腑表里 脏腑所属 足六经辨 手六经辨 十二经络 寸关尺解 六部脉解 脉定至数 脉定权衡 浮沉统属（崔氏） 迟数统属 滑涩统属 诸脉主病 预卜生机 表里解说 脉分阴阳 五运所化 六气分司 司天在泉 ...
...，始有医药”，既尊神农为三皇之一，又是医药的创始人。《世本》也说：“神农和药济人”。可见神农不只是尝百草认药，还有遣药之能。宋代刘恕又把以上诸论综合起来，他在《通外纪》中说：“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣”。近年考古尚没有发现方书，但确认了尝百草的历史年代和活动区域，说明古人以神农尝百草之说...
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