...胸与痞相似，但以痛不痛为异耳．心下满而硬痛者为结胸，但按之满不痛者为痞．医家不审，一有差互，立致危殆．结胸属陷胸证，痞属泻心证，其详各于逐问备论之矣． （七十五）问心下紧满，按之石硬而痛 此名结胸也． 伤寒 本无结胸，应身热下之早，热气乘虚而入，痞结不散，便成结胸．若已误转了，初未成结胸者，急频与 理中汤 服（正七十四），自然解了，更不作结胸，盖理中治中焦故...
...胸与痞相似，但以痛不痛为异耳．心下满而硬痛者为结胸，但按之满不痛者为痞．医家不审，一有差互，立致危殆．结胸属陷胸证，痞属泻心证，其详各于逐问备论之矣． （七十五）问心下紧满，按之石硬而痛 此名结胸也． 伤寒 本无结胸，应身热下之早，热气乘虚而入，痞结不散，便成结胸．若已误转了，初未成结胸者，急频与 理中汤 服（正七十四），自然解了，更不作结胸，盖理中治中焦故...
...运气学说才为世人所知，并逐渐受到重视。唐代后期又陆续出现了几部运气学说专著和专篇，如《素问六气玄珠密语》、《天元玉册》、《昭明隐旨》和《元和纪用经·六气用药增损法》等，其中除《昭明隐旨》已佚失外，其余三部书尚存，这几部书旧题为王冰撰，但据其内容考证可知，均为唐代后期人士伪托王冰之名而作。 宋仁宗嘉祐至宋英宗治平年间(1057～1067)，由“校正医书局”将王...
...地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏而无失，亦可益寿而有极时，至于庶人，不能法天之纪用地之理，失于所养，天之邪气，感而害五脏，水谷之寒热，感而伤六腑，地之湿气，感而害皮肉筋脉，百病无端，从斯而至，病之一生，千变万化，莫能穷究，故世之善医者，不患治病之难，患识病之难，患使药之难，何则，受病有浅深，使药有...
...地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏而无失，亦可益寿而有极时，至于庶人，不能法天之纪用地之理，失于所养，天之邪气，感而害五脏，水谷之寒热，感而伤六腑，地之湿气，感而害皮肉筋脉，百病无端，从斯而至，病之一生，千变万化，莫能穷究，故世之善医者，不患治病之难，患识病之难，患使药之难，何则，受病有浅深，使药有...
...地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏而无失，亦可益寿而有极时，至于庶人，不能法天之纪用地之理，失于所养，天之邪气，感而害五脏，水谷之寒热，感而伤六腑，地之湿气，感而害皮肉筋脉，百病无端，从斯而至，病之一生，千变万化，莫能穷究，故世之善医者，不患治病之难，患识病之难，患使药之难，何则，受病有浅深，使药有...
...地，无有终时，此无他，养无失而生气不竭者也，贤人则上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏而无失，亦可益寿而有极时，至于庶人，不能法天之纪用地之理，失于所养，天之邪气，感而害五脏，水谷之寒热，感而伤六腑，地之湿气，感而害皮肉筋脉，百病无端，从斯而至，病之一生，千变万化，莫能穷究，故世之善医者，不患治病之难，患识病之难，患使药之难，何则，受病有浅深，使药有...
...客忤。 墨捣、筛，和水温服半钱匕。好墨入药，粗者不堪。 《食疗》治小儿客忤。 熊骨 煮汤浴之。 日华子治小儿客忤。 乌雌鸡 粪炒服。 《元和纪用经》疗小儿客忤。 捣 菖蒲汁 内口中。 又生艾汁内口中。 又 磨刀水 三、四滴，妙。 《圣惠》治小儿血脉盛实，寒热作时，四肢惊掣，发热大吐。儿若已能进哺，中食不消，壮热及变蒸不解，中客忤，人、鬼气并诸痫等。并宜服 龙...
...客忤。 墨捣、筛，和水温服半钱匕。好墨入药，粗者不堪。 《食疗》治小儿客忤。 熊骨 煮汤浴之。 日华子治小儿客忤。 乌雌鸡 粪炒服。 《元和纪用经》疗小儿客忤。 捣 菖蒲汁 内口中。 又生艾汁内口中。 又 磨刀水 三、四滴，妙。 《圣惠》治小儿血脉盛实，寒热作时，四肢惊掣，发热大吐。儿若已能进哺，中食不消，壮热及变蒸不解，中客忤，人、鬼气并诸痫等。并宜服 龙...
...客忤。 墨捣、筛，和水温服半钱匕。好墨入药，粗者不堪。 《食疗》治小儿客忤。 熊骨 煮汤浴之。 日华子治小儿客忤。 乌雌鸡 粪炒服。 《元和纪用经》疗小儿客忤。 捣 菖蒲汁 内口中。 又生艾汁内口中。 又 磨刀水 三、四滴，妙。 《圣惠》治小儿血脉盛实，寒热作时，四肢惊掣，发热大吐。儿若已能进哺，中食不消，壮热及变蒸不解，中客忤，人、鬼气并诸痫等。并宜服 龙...
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