《灵枢·五变篇》帝曰∶人之善病寒热者，何以候之？少俞曰∶小骨弱肉者，善病寒热。帝曰∶何以候之？少俞曰∶颧者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无 ，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。 善病寒热者，不必受大邪，因其皮肉筋骨皆薄弱，略有微风寒，即发寒热之病也。皮弱而卫阳虚，故其面色亦常不正。...
（《素问·调经论》连前篇） 帝曰∶经言∶阳虚则外寒，阴虚则 内热 ，阳盛则外热，阴盛则内寒。余已闻之矣，不知其所由然也。 （经言，引古经语也。阳主表，其气热。阴主里，其气寒。所以阳虚则寒，阳盛则热，阴虚则热，阴盛则寒也。） 岐伯曰∶阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒栗。 （寒气在外，阻遏阳道，故上焦不通，卫气不...
小儿寒热者．由风邪外客于腠理． 痰饮 内渍于脏腑．致血气不足．阴阳更胜而所作也．阳胜则 发热 ．阴胜则发寒．阴阳交争．邪正相干．则寒热往来．时发时止．然此证与疟相似．而发寒不致战栗．发热不致闷乱．所以异也．今叙方于后． 人参 前胡散 治寒热往来． 人参 （去芦） 柴胡 （去苗各一两） 前胡 （去芦一两） 桔梗 （去芦） 半夏 （汤洗七次焙干） 地骨皮 （去骨...
《素问·风论》帝曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其说。岐伯曰∶风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄，风者善行而数变，腠理开则洒然寒，闭则热而闷，其寒也则衰饮食，其热也则消肌肉，故使人 而不能食，名曰寒热。 风由阳气所化，随寒热温凉而变。寒热之伤人，必由于风，故风为百...
...黄 自能逐去是坚积，决不反伤正气； 人参 自能充益正气，决不反补邪气。盖古人制方之法，分经别脏，有神明之道焉。如 疟疾 之 小柴胡汤 ，疟之寒热往来，乃邪在少阳，木邪侮土，中宫无主，故寒热无定。于是用 柴胡 以驱少阳之邪， 柴胡 必不犯脾胃；用人参以健中宫之气，人参必不入肝胆。则少阳之邪自去，而中土之气自旺，二药各归本经也。如 桂枝汤 ， 桂枝 走卫以祛风，...
...似虚征，若烦燥渴热二便俱难，此又当为实治，所以痘症变迁无常，若色一转，又当变通不可拘于一定也。 夫 痘疮 之出，根于里而发于表，故表里之虚实寒热，不可不辨也。有虚而寒，有虚而不寒，然未有寒而不虚者尤不可不知也，盖脾为肌肉之主，肺为 皮毛 之合，凡若 恶寒 ，或自汗恶风，寒热往来，面目青白，怠惰嗜卧，肌肉不密，手足冷而身体凉静，精神怯弱，及疮色灰白，陷伏，倒陷...
...。苛音呵。） 岐伯曰∶荣气虚、卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也，人身与志不相有曰死。 （不仁，不知痛痒寒热也。不用，不能举动也。营气者，阴气也，主里；卫气者，阳气也，主表。上言卫气实者，言肌肉本无恙也；下言卫气虚者，正言卫气之病也。荣卫俱虚，则血气俱病， 血虚 故为不仁，气虚故为不用。人之身体在外，五志在内，虽肌肉如故而...
疮疡 发寒热。多汗。或先寒后热。或先热后寒。或连日作。又有或间日作。必先呕痰。 寒热。寒热解。大汗出。精要言以上之证。不可专以为热。亦有气虚而得。亦有因怒而得。 或先感寒邪。脾气不正而然者。 丹溪曰。因气虚者。当以补气药补之。因怒者当以顺气药和之。脾气不正者。当以脾药之。今用 不换金正气散 。悉是 温散 泄卫之药。欲以一两 人参 。收拾十四两之泄卫可乎。若用...
《灵枢·五变篇》帝曰∶人之善病寒热者，何以候之？少俞曰∶小骨弱肉者，善病寒热。帝曰∶何以候之？少俞曰∶颧者，骨之本也，颧大则骨大，颧小则骨小。皮肤薄而其肉无 ，其臂懦懦然，其地色殆然，不与其天同色，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒热也。 善病寒热者，不必受大邪，因其皮肉筋骨皆薄弱，略有微风寒，即发寒热之病也。皮弱而卫阳虚，故其面色亦常不正。...
夫火动则热，火郁则寒，盖热毒欲发不出，故或往或来也。是表里俱见之症，始终宜用 柴胡 、 甘草 ，再加随症之药以治之。然以寒热分而言之，寒则因表虚而入，热则因内实而生，以始末分而言之，初时则为毒盛攻搏，脓时则为气血酿浆，愈后则为荣卫两虚，故七日前后而独热者为痘蒸，气血与毒俱盛也。十四日后而独热者，亦为余毒易治。七日前后而独寒者，为气血损而毒火内郁也，难治，须温...
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