...发展范式，是把人放在天地与社会心理中去考察，具有宏观整体性，是个多源一体化的结构。在中华民族医药文化形成的过程中，集中了各民族各地区的医疗学术经验在内。 而居住在中原一带的医家在总结各地各族医药经验时“杂合以治，各得其所宜，故治所以异而皆愈者...
...汉样柯地，……，疾病无医药，但击铜鼓、铜沙锣以祀神。”苗族人民喜用铜鼓，用它祀鬼神以治病，是较早时期的情况。 我国汉族地区在春秋时期，巫与医已经完全分离，但经济科学文化落后的苗族，却比较完全地保存了“巫医合一”的特点。道光《凤凰厅志·风俗篇》...
...不久”四字。 魏稼孙曰：此幢存字无几，中惟“喘者不文”句（谦之案“文”字为“久”字之误），为今世所传板本及他石刻所无。 谦之案：馆本、遂州本全句正作“喘者不久”。“喘”，说文云：“疾息也。”又“企”与“跂”古通用。庄子秋水篇“掇而不跂”，...
...一点政绩出来给我们看看：你修的路在哪里？你建的房在哪里？你办的学校在哪里？市场是否繁荣？物价是否上涨？如此等等，不一而足。只有这样，才能做到“远之则有望，近之则不厌”，成为老百姓的公仆。 提高到理论上来说，这一章所强调的，依然是重实践的观点。...
...方勺是宋代文学家，自号“泊宅村翁”。他住西庵村，名曰“云茅”，以卫生养性为事。大文学家苏东坡做杭州知府时，创立“安乐坊”收治病人，曾推荐他到坊中行医。《泊宅编》是方勺的笔记集，书中遗文轶事，摭拾甚多，其中有关医药文化的史料，颇具文史价值，...
...休闲时代正在到来。深刻认识和研究休闲文化与人类健康生存的关系，必然要成为社会，特别是医学界重视的命题之一。 休闲文化考辨 休闲，在文字语言学中是“休”与“闲”的联合。《说文》的解释是：“休，息止也，从人依木。”意为人在劳作之余，倚靠于树木或...
...事业发展，实施壮、瑶医药振兴计划，建立质量标准体系。推动广西药用植物园升级改造，建设中国—东盟传统医药科技文化合作交流中心。最近，自治区党委、政府出台的医改实施方案也明确指出要做大做强民族医药产业。《关于做大做强医药工业的决定》也明确提出重点...
...人出问最重要的伦理关系。父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。” 孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与齐王谈论仁义的。难道是他们觉得仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王哪里配和他...
...四、动物类 壮族地区动物资源十分丰富 , 林吕何《广西药用动物》一书就收有动物药125 种。壮族先民长期以来依山傍水而居,养成了喜食动物的习惯,甚至生饮某些动物的血液。如《岭外代答》曰 :"深广及溪峒人，不问鸟兽蛇虫，无不食之。"壮族民间...
...引《宣室志》称：“安南有玉龙膏，能化银液，唐韩约携以入中国”。因此，在中越医药交流中，是相互促进，共同提高的。 四、中印医学交流 隋唐时期，由于佛教在中国盛行，中印之间关系更为密切，不少僧人互相往返，促进了中印之间的医药交流。 公元629～...
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