...写之误者．则拟正之．其或类后人续入者．则删汰之．断自脏腑经络之下．终于妇人杂病．凡二十有二篇． 厘为上中下三卷．仍宋林亿之旧也．集既成．颜曰心典．谓以吾心求古人之心．而得其典要云尔．虽然．刘氏扰龙．宋人刻楮．力尽心 ．要归罔用．余之是注．安知其不仍失之浮．即失之隘也耶．世有哲人．箴予阙失而赐之教焉．则予之幸也． 雍正己酉春日．饮鹤山人尤怡题于北郭之树下小轩．
...写之误者．则拟正之．其或类后人续入者．则删汰之．断自脏腑经络之下．终于妇人杂病．凡二十有二篇． 厘为上中下三卷．仍宋林亿之旧也．集既成．颜曰心典．谓以吾心求古人之心．而得其典要云尔．虽然．刘氏扰龙．宋人刻楮．力尽心 ．要归罔用．余之是注．安知其不仍失之浮．即失之隘也耶．世有哲人．箴予阙失而赐之教焉．则予之幸也． 雍正己酉春日．饮鹤山人尤怡题于北郭之树下小轩．
...写之误者．则拟正之．其或类后人续入者．则删汰之．断自脏腑经络之下．终于妇人杂病．凡二十有二篇． 厘为上中下三卷．仍宋林亿之旧也．集既成．颜曰心典．谓以吾心求古人之心．而得其典要云尔．虽然．刘氏扰龙．宋人刻楮．力尽心 ．要归罔用．余之是注．安知其不仍失之浮．即失之隘也耶．世有哲人．箴予阙失而赐之教焉．则予之幸也． 雍正己酉春日．饮鹤山人尤怡题于北郭之树下小轩．
...写之误者．则拟正之．其或类后人续入者．则删汰之．断自脏腑经络之下．终于妇人杂病．凡二十有二篇． 厘为上中下三卷．仍宋林亿之旧也．集既成．颜曰心典．谓以吾心求古人之心．而得其典要云尔．虽然．刘氏扰龙．宋人刻楮．力尽心 ．要归罔用．余之是注．安知其不仍失之浮．即失之隘也耶．世有哲人．箴予阙失而赐之教焉．则予之幸也． 雍正己酉春日．饮鹤山人尤怡题于北郭之树下小轩．
...，疏迹去莫乘。 言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。 竞来辟田土，相与耕嶔岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。 善教复天术，美 词 非俗箴。精微自然事，视听不可寻。 因书鲁山绩，庶合箫韶音。 箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。 谁能嗣教化，以此洗浮薄。 君臣 贵深遇，天地有灵橐。 力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。 礼法虽相救...
...非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"四者身之用也。由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。《视箴》曰："心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。"《听箴》曰："人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。...
...为万物之灵，安期三乐，谁不有之。唯能乐其乐者，乃能人其人。果然打破‘酒色财气’四字关头，纵求斩杀三尸、丹成九转，亦何患不为地上神仙？’有《四箴》为证。 酒箴曰： 惟酒伐性，养生宜禁。 能饮不饮，消除百病。 于是作《戒饮诗》。 诗曰： 不学佛时只学仙，当年曾挂杖头钱。 而今恶酒先删颂，笑煞刘伶葬路边。色箴曰： 有女如玉，骷髅血肉。 必知遏欲，命乃不促。 于是作...
...以田氏:对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。”公曰：“善哉！寡人乃今知礼之尚也。” 6、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之。”
...以田氏:对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并立。君令臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之经也。君令而不违，臣忠而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而贞，姑慈而从，妇听而婉，礼之质也。”公曰：“善哉！寡人乃今知礼之尚也。” 6、景公问后世孰将践有齐者晏子对以田氏:晏子曰：“夫礼，先王之所以临天下也，以为其民，是故尚之。”
赵壹的著作，原有赋、颂、箴、书论及杂文共—十六篇，总为《赵壹集》二卷，宋以后失传。现存的著作，据清人严可均辑的《全后汉文》载，有《穷鸟赋》、《刺世疾邪赋》、《报皇甫规书》、《非草书》以及《迅风赋》《解摈赋》和《报羊陟书》的残句。 幸存的《穷鸟赋》和《刺世疾邪赋》是越壹的代表作，后人得以从中窥见赵壹在文学上的成就。 《穷鸟赋》是一篇借物咏怀的作品。通过对穷鸟险...
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