蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。 晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。
之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。 岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。
夫脉有表里定位。右手寸口，表手阳明大肠（传道之官），里手太阴肺（相傅之官），脉浮涩而短。右手关部，表足阳明胃（仓廪之官），里足太阴脾（谏议之官）， 脉缓 而散大。右手尺部，表手少阳三焦（决渎之官），里手厥阴心包络，命门（臣使之官），脉缓而悠洋。左手寸口，表手太阳小肠（受盛之官），里手少阴心（君主之官），脉悠洋缓散。左手关部，表足少阳胆（中正之官），里足厥阴肝...
...养之．则自馁而已矣．素问云．一息不运．则机缄穷．一毫不续．则穹坏判．浮屠之言曰．一气不至．何处安身立命．由是知气之所系大矣．而肺实主之．肺者相傅之官．治节出焉．治而出之以节．可见相傅之度．雍容不迫．无所事于嚣张矣．及观希夷先生．收视返听．葆神毓精．而终日 ．惟默运于一息之中．乃能寿敝天地．无有终时．今人纵不能师一二．奈何多言损气外．而所以暴殄之者．虑无不至．...
...养之．则自馁而已矣．素问云．一息不运．则机缄穷．一毫不续．则穹坏判．浮屠之言曰．一气不至．何处安身立命．由是知气之所系大矣．而肺实主之．肺者相傅之官．治节出焉．治而出之以节．可见相傅之度．雍容不迫．无所事于嚣张矣．及观希夷先生．收视返听．葆神毓精．而终日 ．惟默运于一息之中．乃能寿敝天地．无有终时．今人纵不能师一二．奈何多言损气外．而所以暴殄之者．虑无不至．...
...养之．则自馁而已矣．素问云．一息不运．则机缄穷．一毫不续．则穹坏判．浮屠之言曰．一气不至．何处安身立命．由是知气之所系大矣．而肺实主之．肺者相傅之官．治节出焉．治而出之以节．可见相傅之度．雍容不迫．无所事于嚣张矣．及观希夷先生．收视返听．葆神毓精．而终日 ．惟默运于一息之中．乃能寿敝天地．无有终时．今人纵不能师一二．奈何多言损气外．而所以暴殄之者．虑无不至．...
春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。 默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。
...脉”为“经气归于肺”的互文，用以说明“经气归于肺”的文意。 “百脉之血朝于肺”的说法与肺主治节的生理功能相矛盾 《素问·灵兰秘典论》“肺者，相傅之官，治节出焉”。肺主治节的作用主要体现在四个方面：一是肺主呼吸，人体的呼吸运动是有节奏地一呼一吸；二是随着肺的呼吸运动，治理和调节着全身的气机，即是调节着气的升降出入的运动；三是由于调节着气的升降出入运动，因而辅助...
小肠移热于大肠，为 瘕。（《素问》） 小肠者，受盛之官，化物出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。二者皆以传化为事。今也小肠受热，移于大肠，则阴气虚而津液耗，津液既耗，不能滑利，故糟粕内结而为瘕聚。肠间菀结，大 便秘 涩是也。（《 圣济总录 》）
...，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺？愿闻其要。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理道真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合道，契符上天。心者， 君主之官 ， 神明 出焉，可刺 手少阴 之源。肺者， 相傅之官 ，治节出焉，可刺手太阴之源。肝者， 将军之官 ，谋虚出焉，可刺足厥阴之源。胆者，中正不官，决断出焉，可刺足少阳之源。 膻中 者， 臣使之官 ，喜乐出焉，可刺心包...
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