...乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无麛无卵，无聚大众，无置城郭，揜骼霾髊。 6、孟春:是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。 7、孟春:孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐。行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。
...乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无麛无卵，无聚大众，无置城郭，揜骼霾髊。 6、孟春:是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。 7、孟春:孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐。行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。
...，故目 盲。 （一水，目之精也。五火，即五脏之厥阳并于上者也。 ，当作视。） 是以气冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。 （天之阳气为风，人之阳气为火，风中于目，则火气内燔而水不能守，故泣出也。） 有以比之，火疾风生乃能雨，此之类也。 （火疾风生，阳之极也。阳极则阴生承之，乃能致雨。人同天地之气，故风热在目而泣自出也。）
...，故目 盲。 （一水，目之精也。五火，即五脏之厥阳并于上者也。 ，当作视。） 是以气冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。 （天之阳气为风，人之阳气为火，风中于目，则火气内燔而水不能守，故泣出也。） 有以比之，火疾风生乃能雨，此之类也。 （火疾风生，阳之极也。阳极则阴生承之，乃能致雨。人同天地之气，故风热在目而泣自出也。）
...，故目 盲。 （一水，目之精也。五火，即五脏之厥阳并于上者也。 ，当作视。） 是以气冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。 （天之阳气为风，人之阳气为火，风中于目，则火气内燔而水不能守，故泣出也。） 有以比之，火疾风生乃能雨，此之类也。 （火疾风生，阳之极也。阳极则阴生承之，乃能致雨。人同天地之气，故风热在目而泣自出也。）
...现出抗病能力的强弱，它不仅决定着上述致病因素能否损伤机体导致疾病，而且决定着导致疾病的种类、程度、转归和预后。《灵枢·百病始生》说：“卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。”说明体质因素的重要性。同时，不同类型的体质因素，可能影响机体对某种致病因素的易感性。吴德汉《医理辑要》说：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰...
...夫一水不胜五火，故目盲。（一水，目之精也。五火，即五脏之厥阳并于上者也。，当作视。）是以气冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。（天之阳气为风，人之阳气为火，风中于目，则火气内燔而水不能守，故泣出也。）有以比之，火疾风生乃能雨，此之类也。（火疾风生，阳之极也。阳极则阴生承之，乃能致雨。人同天地之气，故风热在目而泣自出也。）
...，中心无蠹虫。 有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。 托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。 一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。 朝为拂云花，暮为委地樵。寄言立身者，勿学柔弱苗。 有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。 风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。 匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自...
...，（草木）枯萎或病。 （6）瘼（mò）：病、痛苦。 （7）爰：何。适：往、去。归：归宿。 （8）烈烈：即“冽冽”，严寒的样子。 （9）飘风：疾风。发（bō）发：状狂风呼啸的象声词。 （10）谷（gǔ）：善、好。 （11）何：通“荷”，承受。 （12）侯：有。 （13）废：大。残贼：残害。 （14）尤：错。罪过。 （15）相：看。 （16）载：又。 （17）构...
...曰∶人因风气而生长。皆谓空气即风也。当中风发病时，其周身脉络皆有空气驰骤乎?其中非如 厥证 之专为本气内乱也。《内经》又谓∶阳之气，以天地之疾风名之。此“风”字与外风全不相涉，正合厥证机括。中风之风，虽亦有此亢阳之气，而其发病，究因感于空气，窜入筋脉也。故前人治法，总兼散风之意，不为无见。其与痉、厥、 癫痫 异者∶风为之病，其伤在筋，故有口眼 斜，肢节痿缓之...
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