...以治温暑。遂谓其法通为伤寒温暑设。吁。此非识流而昧原者欤。苟不余信。请以证之。夫仲景之书。三阴经寒证。居热证什之七八。彼不即病之温暑。但一于热耳、何由而为寒哉。就三阴寒证而详味之。然后知余言之不妄。或者乃谓三阴寒证。本是杂病。为王叔和增入其中。又或谓其证之寒。盖由寒药误治而致。若此者皆非也。夫叔和之增入者。辨脉平脉。与可汗不可汗等诸篇而已。其六经病篇必非叔和...
...以治温暑。遂谓其法通为伤寒温暑设。吁。此非识流而昧原者欤。苟不余信。请以证之。夫仲景之书。三阴经寒证。居热证什之七八。彼不即病之温暑。但一于热耳、何由而为寒哉。就三阴寒证而详味之。然后知余言之不妄。或者乃谓三阴寒证。本是杂病。为王叔和增入其中。又或谓其证之寒。盖由寒药误治而致。若此者皆非也。夫叔和之增入者。辨脉平脉。与可汗不可汗等诸篇而已。其六经病篇必非叔和...
...以治温暑。遂谓其法通为伤寒温暑设。吁。此非识流而昧原者欤。苟不余信。请以证之。夫仲景之书。三阴经寒证。居热证什之七八。彼不即病之温暑。但一于热耳、何由而为寒哉。就三阴寒证而详味之。然后知余言之不妄。或者乃谓三阴寒证。本是杂病。为王叔和增入其中。又或谓其证之寒。盖由寒药误治而致。若此者皆非也。夫叔和之增入者。辨脉平脉。与可汗不可汗等诸篇而已。其六经病篇必非叔和...
...之不宣．变为哕逆．用橘皮理中气而升降之．人参、甘草．补土之不足．生姜、大枣．宣发谷气．更散其逆． 竹茹 性凉．得金之正．用之以降 胆木 之风热耳． 夫六腑气绝于外者．手足寒．上气脚缩．五脏气绝于内者．利不禁．下甚者．手足不仁． 〔衍义〕六腑主表为阳．五脏主里为阴．阳为卫．阴为荣．六腑绝．卫先不行于外．故手足寒．阳主升、在息为呼．外绝则气上出．出而不返．则下绝...
...之不宣．变为哕逆．用橘皮理中气而升降之．人参、甘草．补土之不足．生姜、大枣．宣发谷气．更散其逆． 竹茹 性凉．得金之正．用之以降 胆木 之风热耳． 夫六腑气绝于外者．手足寒．上气脚缩．五脏气绝于内者．利不禁．下甚者．手足不仁． 〔衍义〕六腑主表为阳．五脏主里为阴．阳为卫．阴为荣．六腑绝．卫先不行于外．故手足寒．阳主升、在息为呼．外绝则气上出．出而不返．则下绝...
...之不宣．变为哕逆．用橘皮理中气而升降之．人参、甘草．补土之不足．生姜、大枣．宣发谷气．更散其逆． 竹茹 性凉．得金之正．用之以降 胆木 之风热耳． 夫六腑气绝于外者．手足寒．上气脚缩．五脏气绝于内者．利不禁．下甚者．手足不仁． 〔衍义〕六腑主表为阳．五脏主里为阴．阳为卫．阴为荣．六腑绝．卫先不行于外．故手足寒．阳主升、在息为呼．外绝则气上出．出而不返．则下绝...
...之不宣．变为哕逆．用橘皮理中气而升降之．人参、甘草．补土之不足．生姜、大枣．宣发谷气．更散其逆． 竹茹 性凉．得金之正．用之以降 胆木 之风热耳． 夫六腑气绝于外者．手足寒．上气脚缩．五脏气绝于内者．利不禁．下甚者．手足不仁． 〔衍义〕六腑主表为阳．五脏主里为阴．阳为卫．阴为荣．六腑绝．卫先不行于外．故手足寒．阳主升、在息为呼．外绝则气上出．出而不返．则下绝...
...注，传之愈久而愈失其真也。考其法与方也，何尝合其数焉。且三阴寒证之用热药者十居七八，其《内经》所谓传经之伤寒，自三阳而传入于三阴之经，但一于热耳，何由而为寒哉，是以不能不使人之致疑也。故后人纷纷之论，俱未得其旨要，愚窃憾焉。有至人传云∶伤寒大法有四∶曰传经，曰专经，曰即病，曰郁病。夫即病者多为专经，郁病者多为传经。盖寒邪之中人，无有定体，或中于阳，或中于阴，...
...注，传之愈久而愈失其真也。考其法与方也，何尝合其数焉。且三阴寒证之用热药者十居七八，其《内经》所谓传经之伤寒，自三阳而传入于三阴之经，但一于热耳，何由而为寒哉，是以不能不使人之致疑也。故后人纷纷之论，俱未得其旨要，愚窃憾焉。有至人传云∶伤寒大法有四∶曰传经，曰专经，曰即病，曰郁病。夫即病者多为专经，郁病者多为传经。盖寒邪之中人，无有定体，或中于阳，或中于阴，...
...注，传之愈久而愈失其真也。考其法与方也，何尝合其数焉。且三阴寒证之用热药者十居七八，其《内经》所谓传经之伤寒，自三阳而传入于三阴之经，但一于热耳，何由而为寒哉，是以不能不使人之致疑也。故后人纷纷之论，俱未得其旨要，愚窃憾焉。有至人传云∶伤寒大法有四∶曰传经，曰专经，曰即病，曰郁病。夫即病者多为专经，郁病者多为传经。盖寒邪之中人，无有定体，或中于阳，或中于阴，...
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