师曰．病有奔豚．有吐脓．有惊怖．有火邪．此四部病．皆从惊发得之． 奔豚具如下文．吐脓有咳与呕之别．其从惊得之旨未详．惊怖即惊恐．盖病从惊得．而惊气即为病气也．火邪见后惊悸部．及 伤寒 太阳篇．云太阳病．以火熏之．不得汗．其人必躁．到经不解．必圊血．名为火邪．然未尝云从惊发也．惊悸篇云．火邪者． 桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤 主之．此亦是因火邪而发惊．非因惊...
奔豚者，因过汗过下，而浊气上犯也。汗者，心之液，过汗则心虚，过下则脾损，肾无所制水，不畏火，上逆凌心，必脐下悸动，发自少腹，止至心下，名曰奔豚。奔豚者，肾积也，治宜补脾泻肾而已。
此由肾气不足，又兼湿气入客小肠，连脐发痛，或上或下，若豚之奔，或痛连外肾成 疝气 者，服 塌气散 、 茱萸丸 、 金铃子丸 或 蟠葱散 。（奔豚与疝不同，混淆不得，从小腹而上，抵心者，奔豚也；从少腹而上逆脐，HT气与横弦，HT 疝也；从阴囊而上冲心膈，痛欲死者，冲疝也；从少腹而下连肾区者，小肠与狐疝也。是有差别，不可不审。）
隔薑灸 ， 灸法 的一种。方法是：用生薑切成一分厚的片，放在施灸的 穴位 上，再将 艾炷 放在薑片上燃 烧灼灸 。
仲景所谓 奔豚气 ，与《难经》肾积，其证不同，而如巢元方犹不免牵混，后世或以为 疝气 之名，要在学人分别之焉。盖其扩充仲景者，则寥寥罕闻尔。 源候 夫 奔豚气 者，肾之积气，起于惊恐忧思所生。若惊恐则伤神，心藏神也。忧思则伤志，肾藏志也。 神志伤动，气积于肾，而气下上游走，如豚之奔，故曰奔豚。其气乘心，若心中踊踊，如车所惊，如人所恐，五脏不定，食饮辄呕，气满...
经曰∶肾之积，名曰奔豚。发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下，无时，久不已。 令人喘逆，骨痿少气。肾为水脏而喜凌心，故上至心下，奔突如豚。肾居下焦，而善逆，故令人喘逆。肾合骨而为气之根，故骨痿少气。 温白丸 加 丁香 、 茯苓 、 远志 。
药物发泡灸 ， 灸法 之一。又称药物 敷贴 疗法 ，药物发泡疗法。古称 天灸 。指用有刺激性的药物敷贴于 穴位 处使其 发泡 的方法。运用本法时，应据病情选用适当药物和掌握敷药时间，发泡后需注意防止 感染 。一般临床上关节疼痛，敷贴疼痛局部； 哮喘 ，敷贴 膻中 、 大椎 、 肺俞 ； 疟疾 ，敷贴 内关 、大椎； 扁桃体炎 ，敷贴 合谷 、 鱼际 ； 黄疸...
椒饼灸 ， 隔饼灸 之一。用 胡椒 末和面粉等量，调制成3毫米厚的薄饼，中央按成凹陷，放入药末（ 丁香 、 肉桂 、 麝香 等分 ）少许，上置 艾炷 施灸。适用于 风湿痹 痛， 肌肤 麻木等症。
□ 师曰：病有奔豚，有吐脓，有惊怖，有火邪，此四部病，皆从惊发得之。 【按】 篇中祗有奔豚一证，而吐脓、惊怖、火邪皆简脱，必有缺文。 □ 师曰：奔豚病从少腹起，上冲咽喉，发作欲死，复还止，皆从惊恐得之。 【注】 奔豚者，肾病也，以其病从少腹上冲咽喉，有如豚，窜奔突之状，故名之也。发作则肾气上乘于心而欲死，作已则气衰复还于肾而止，故其病虽有微甚不同，然必皆从惊...
非化脓灸 ， 直接灸 之一。是将 艾炷 直接置于 穴位 上点燃施灸，但不 灼伤 皮肤 ，不使局部 起疱 化脓 ，故名。施灸时当艾炷燃至一半左右，患者感到皮肤发烫或 灼痛 时，即用摄子将艾炷挟去，另易新炷施灸，以局部皮肤发生红晕为度。因其灸后不留 瘢痕 ，故亦称 无瘢痕灸 。本法适用于一般 虚寒 性疾患。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。