服蛮煎

【处方】 生地 麦门冬 芍药 石菖蒲 石斛 川 丹皮 (极香者) 茯神 各6克 陈皮 3克 木通 知母 各4.5克 【功效与作用】 清心 滋水, 安神 开窍 。治 狂病 已久,水不制火,心肾微虚, 肝郁气滞 。症见神志失常,时而 发狂 ,言语不避亲疏,行为失检,污洁不知, 喜怒无常 ,狂势渐减,则精神 疲惫 ,时而 烦躁 ,形瘦面红, 舌质 红, 脉象 弦滑...

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地黄饮子_《目经大成》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...化水火不及,风气杂合而成。治宜和脏腑、通经络, 河间地黄饮 子主之。余考其方, 地黄 、 巴戟 天、山 茱萸 、 苁蓉 、 麦冬 、五味, 滋水 药也,水足可以制飞越之火。 附子 、 肉桂 、 茯苓 、 远志 、 石斛 、 菖蒲 , 湿药也,湿去足以回厥逆之阳。再加 人参 补其气, 当归 养其血, 草兼 驱风 湿。进数剂稍减,更等分各一两,以 姜汁 煮 红枣...

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痞块_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...之,乃成形如杯如盘,按之坚硬也。食积败血,脾胃有之,痰涎之积,左右皆有之。” ②指肝积。周之干谓:“痞块,肝积也。肝经湿热之气,聚而成也。”参见肝积条。 ③指症瘕。见《东医宝鉴·积聚》)症有定位,按之不能移动;瘕则或聚或散,或上或下,或左或右,亦多在腹腔。参见症瘕、积聚条。又当前临床所见之 肝脾肿大 ,亦属痞块类疾病,可用 鳖甲煎丸 ,或 滋水清肝饮 加减。

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痞块

...也。食积败血,脾胃有之,痰涎之积,左右皆有之。” ②指 肝积 。 周之干 谓:“痞块,肝积也。 肝经湿热 之气,聚而成也。”参见肝积条。 ③指 症瘕 。见《 东医宝鉴 .积聚》)症有定位,按之不能移动; 瘕 则或聚或散,或上或下,或左或右,亦多在腹腔。参见症瘕、积聚条。又当前临床所见之 肝脾肿大 ,亦属痞块类 疾病 ,可用 鳖甲煎丸 ,或滋水 清肝 饮加减。

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冬青_《本草求真》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...(简集方。冬至日取冻青树子。盐酒浸一夜。九蒸九晒。瓶收。每日空心酒吞七十粒。卧时再服。)而补仍兼有清。女贞气味苦平。按书称为补虚上品。可以 滋水 黑发。如古方之用 旱莲草 桑椹子 同入以治虚损。然亦须审脾气坚浓。稍涉虚寒。必致作泄。枸骨气味苦平。按书有言能补腰膝。及治劳伤失血。(用枸骨数斤。去刺。入 红枣 二三斤。熬膏蜜收。)亦是补水培精之味。但性多阴不燥。...

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痰火辨惑_《痰火点雪》在线阅读_【中医宝典】

...冀其万一耳。虽然,病固水亏,不察其所亏之由以治,安得投其隙乎?如始于风寒,时未即发,致火郁久咳,伤其肺金,是谓母令子虚,法当君以清金,佐以 滋水 ,使以降火,所谓补母益子,伐邪制亢之意也。又如久病 久疟 ,真气已亏,复以劳欲损其心肾,是谓以虚益虚,法当君以益气,佐以滋水,使以养血,所谓无伐天和之意也。又如过力伤筋,动而生阳,肝不纳血,血骤妄行,致阴虚之极者,...

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痰火辨惑_《痰火点雪》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...冀其万一耳。虽然,病固水亏,不察其所亏之由以治,安得投其隙乎?如始于风寒,时未即发,致火郁久咳,伤其肺金,是谓母令子虚,法当君以清金,佐以 滋水 ,使以降火,所谓补母益子,伐邪制亢之意也。又如久病 久疟 ,真气已亏,复以劳欲损其心肾,是谓以虚益虚,法当君以益气,佐以滋水,使以养血,所谓无伐天和之意也。又如过力伤筋,动而生阳,肝不纳血,血骤妄行,致阴虚之极者,...

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痰火辨惑_《痰火点雪》_【中医宝典大全】

...冀其万一耳。虽然,病固水亏,不察其所亏之由以治,安得投其隙乎?如始于风寒,时未即发,致火郁久咳,伤其肺金,是谓母令子虚,法当君以清金,佐以 滋水 ,使以降火,所谓补母益子,伐邪制亢之意也。又如久病 久疟 ,真气已亏,复以劳欲损其心肾,是谓以虚益虚,法当君以益气,佐以滋水,使以养血,所谓无伐天和之意也。又如过力伤筋,动而生阳,肝不纳血,血骤妄行,致阴虚之极者,...

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月事不调_《沈氏女科辑要》在线阅读_【中医宝典】

...气为血帅,故调经必先理气。然理气不可徒以香燥也,盖郁怒为情志之火,频服香燥,则营阴愈耗矣。 赵养葵曰∶经水不及期而来者,有火也,宜 六味丸 滋水 ;如不及期而来多者,加 白芍 、 柴胡 、 海螵蛸 ;如半月或十日而来,且绵延不止者,属气虚,宜 补中汤 。如过期而来者,火衰也,六味加 艾叶 ;如脉迟而色淡者加桂。此其大略也。其间有不及期而无火者,有过期而有火者...

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月事不调《沈氏女科辑要》_【中医宝典】

...气为血帅,故调经必先理气。然理气不可徒以香燥也,盖郁怒为情志之火,频服香燥,则营阴愈耗矣。 赵养葵曰∶经水不及期而来者,有火也,宜 六味丸 滋水 ;如不及期而来多者,加 白芍 、 柴胡 、 海螵蛸 ;如半月或十日而来,且绵延不止者,属气虚,宜 补中汤 。如过期而来者,火衰也,六味加 艾叶 ;如脉迟而色淡者加桂。此其大略也。其间有不及期而无火者,有过期而有火者...

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