...人之一身, 不外陰陽, 而陰陽二字, 即是水火, 水火二字, 即是氣血, 水即化氣, 火即化血, 何以言水即化氣哉, 氣著於物, 復還為水, 是明驗也, 蓋人身之氣, 生於臍下丹田氣海之中, 臍下者腎, 與膀胱水所歸宿之地也, 此水不自化...
...元徽中为仪曹郎中。 ◇ 驳王俭公府长史朝服议 制�象德，损替因时，裁服象功，施用随代。车旗变於商周，冠佩革於秦汉，岂必殊代袭容，改尚沿物哉。夫边貂假幸侍之首，贱帻登尊极之颜，一适时用，便隆後制。况朱裳以朝，缅顷百祀，韦舄不加，浩然惟旧。服为...
...，接彼�敖�，浸以京索。聚山东之右族，迩洛表之宸居。内揣非才，颇虚信任。而复以通庄所自，假道攸繁。载惟饯迓之劳，实半颁宣之务。必属於壮齿，付彼全人，用以责功，仅能集事。 某早年被病，晚岁加深，衣�无取於洁清，藩溷动淹於景刻。徇己则坐堕物务，...
...口，不敢与之为忽。岂其食人之膏血，资己之肥�盾。念肤体之何毁，痛疮�之难没。吾将撷楸叶以为焚，俾尔之销骨者也。 ◎ 刘鼎 鼎，字公度，徐州萧县人。起家为大理评事，历殿中侍御史起居郎。後唐清泰中出为浑州廉判，入为刑部郎中，改吏部郎中兼侍御史知...
...苴秸（秸，�本也，去皮以为席。苴音租，秸音戛。苴，藉也，茅藉也。“苴”字本作“菹”，假借用），言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生，而遂除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其得封也。从阴道下（山南曰阳，山北曰阴），禅於梁父。...
...谅ウ三年，故称遏密八音。由此言之，天子居丧，齐斩之制，菲杖�带，当遂其服。既葬而除，谅ウ以终之，三年无改父之道，故百官总己听于冢宰。丧服已除，故称不言之美，明不复寝苫枕土，以荒大政也。《礼记》：「三年之丧，自天子达。」又云：「父母之丧，无...
...不移其情，故可为道者也。过此已往，焉足言哉？吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅盘之彼岸，阐三乘以诱物，去一相以归真，有智者不见其去来，有心者莫知其终始，使得湛然常住，永绝殊涂，无变无迁，长祛百虑，恬然养神，以安志为业，欲使自天�之，...
...，不得志，于是推变怪之理，参见闻之异，得二百五十篇。魏泰为之序。 △《祖异志》十卷 右皇朝聂田撰。田，天禧中举进士，不中第，至元�初，因记近时诡闻异见一百馀事。天禧元�七十馀年，田且百岁矣。 △《洛中纪异》十卷 右皇朝秦再思撰记五代及国初谶...
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