痰者，本非吾人体中应有之物质，而以观近人病状，则挟痰之证甚多。岂丹溪所谓东南地土卑湿，由湿生热，湿热生痰，果得之于土薄水浅，而非人力之所能为耶。毋亦体质素弱，脾运失司，大气之斡旋无权，饮食之消化不力，坐令水谷之精，不为津液，以洒陈于五脏，和调于六腑，而徒酿为顽痰浊饮，有以助长病魔耳。古人恒谓肺为生痰之源、胃为贮痰之器者，以肺为呼吸之道路，气机不利，则气化为水
是治疗热极生风（实热证）的方法。凡热性病由于高热而手足抽搐、两眼上翻、项强，甚至背反张如弓状，神志昏迷的，就叫“热极生风”。患者苔黄舌质红，脉弦数。可用钩藤、蚯蚓、全蝎、蜈蚣、生石决明、生牡蛎、石膏、黄连、大青叶等药。
口干 、舌燥、喉痛、皮裂、 便秘 、 痔疮 ……尽管入秋以来，沪上一直雨水不断，但连日来，因患上 秋燥 症状而到医院求诊的患者猛增。记者昨天从长征、仁济、长海等 大医 院获悉，与往年同期相比，今年因 秋燥 症状而求医者明显增多，比去年同期增加了10%—15%。 秋燥”是一种秋季所发的季节病，因为秋季空气湿度发散过快，容易使人体 脱水 ，进而引发一系列症状。这
是治疗热极生风（实热证）的方法。凡热性病由于 高热 而手足 抽搐 、两眼上翻、项强，甚至背反张如弓状，神志 昏迷 的，就叫“热极生风”。患者苔黄舌质红，脉弦数。可用 钩藤 、 蚯蚓 、 全蝎 、 蜈蚣 、生 石决明 、 生牡蛎 、 石膏 、 黄连 、 大青叶 等药。
外疡为病，外因有四时六淫之感触，内因有七情六郁之损伤，种种原由无不备具。而以最普通者言之，则热病其多数也。盖外感六淫，蕴积无不化热；内因五志，变动皆有火生。 此则内科百病属热者亦必居其大半；况在外疡，肌肤 灼痛 ，肉腐成脓，谓非热郁于中，有以消烁之而何。此世俗治疡所以无不注重于清润寒凉一途，诚不能不谓其大有适用处也。虽然 疮疡 之属于热者固是最多，颐必不敢偏
...，而元气越伤，未有不速其成脓而殒其生命。此补中托毒一层最为颐之所腐心切齿者也。惟附骨大疽脓成于里，不能透达外泄，一时未便奏刀，则不得不投透脓之剂速其外达，庶几脓毒可泄。不然者内攻益剧，蚀骨腐筋为害越厉。此则 皂刺 ， 甲片 固亦有时而偶为借重。若漫肿无脓之时，万万不敢轻投此物。盖甲片攻坚，皂刺锐利，皆有酿脓速溃之能力。苟其证尚可消，而轻率用之，则不能内消而令...
俗传疡科诸书，鲜不谓 痈 疽大证，利用补托。所以举世之治疡者，凡见证候较巨，无不参、术、 、苓，唯补是尚，而素习景岳者无论矣。不知 疮疡 大毒，气血壅滞，窒而不行，留而不去，一经补托，其象何若。清夜扪心，亦当觉悟。而暑热之互阻，寒湿之痹着者，蛮补之变，又当何若。寿颐治疡秉承先师朱氏家学，每谓除虚损 流痰 、腰疽、肾俞、附骨环跳数者以外，绝少虚证。而世之习于补
疡之为病，必肿必痛。其故无他，气血壅滞，窒塞不能而已。所以消肿止痛，首推行血行气为必要之法。惟行血不可太猛。破血逐瘀之品，非可轻率乱投，转滋流弊。而行气之药，可以万全无害。抑且血之壅，即由于气之滞；苟得大气斡旋，则气行者血亦行，尤为一举而两得。此则古人治疡，注重气分，洵分握要之图也。宋《李氏集验》背疽方有 五香连翘汤 、内补 十宣散 ，《窦氏 疮疡 经验》有
痰者，本非吾人体中应有之物质，而以观近人病状，则挟痰之证甚多。岂丹溪所谓东南地土卑湿，由湿生热，湿热生痰，果得之于土薄水浅，而非人力之所能为耶。毋亦体质素弱，脾运失司，大气之斡旋无权，饮食之消化不力，坐令水谷之精，不为津液，以洒陈于五脏，和调于六腑，而徒酿为顽痰浊饮，有以助长病魔耳。古人恒谓肺为生痰之源、胃为贮痰之器者，以肺为呼吸之道路，气机不利，则气化为水
疝气 有寒束于外，郁热在内，攻刺急痛者，法必寒热兼行，如 仓卒散 之类。丹溪云∶用之无有不效。盖 川乌头 ，治外束之寒； 山栀仁 ，治内郁之热也。 仓卒散 山栀 仁（四十九个，烧半过） 附子 （一枚，炮） 上 锉散 ，每服二钱，水一盏，酒半盏，煎七分，入盐一捻，温服即愈。 丹溪方 山栀仁 川乌 吴茱萸 橘核 桃仁 （各等分） 上研，水煎服。
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