...滋蔓而难制；湿燥寒之病，所以属手阴邪之所客，病既本于阴，苟不求其本而治之，则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾，各得其法，万举万全之功可坐而致也。治病必求其本，见于《素问·阴阳应象大论》者如此。 夫邪气之机，久而传化，其变证不胜其众也。譬如水之有本，故能游至汪洋浩瀚而趋下以渐大；木之有本，故能荐生 茎叶 实秀而在上以渐蕃。若病之有本，变化无穷。苟非必求其本而治之，...
...日之病毒。 没有阴、邪就显不出阳、正，天地之间阴阳始终是互相存在的，即阳太过亦为生病，而需阴始能治疗，阴阳互辅，故曰：独阴不生，独阳不长。 治病之道，道生一、一生二、二生三、三生万物，此二即阴阳，三即包含天、地、人，在医学上恢复健康的方法不拘于一，而是有很多的方法，不管宗教，中医、西医…，只要能使身体健康恢复，人的身、心医疗，健康的恢复，只要是对健康恢复有帮...
...，儿病复作，始为仓惶懊悔，是谁之咎！故小儿病后，必不可妄用荤腥，只可素食调理，或一月半月，待其脾气已健，始可略与清汤，仍不得过用甘肥。盖甘肥之物，非但不能益儿，适足以致病。 医者能知此意，治病必不掣肘；病家能根据禁忌，断无反复之虞。此非摸拟之辞，实知之深，见之确，端本澄源，莫切乎此。予虽未学，临证有年，病家之弊，无不周知，故不得不剖心相告，庶后贤知所提备云。
东垣、丹溪治病，多自制方，盖二公深明本草药性，洞究《内经》处方要法，故能自制。自宋以来，《局方》盛行，人皆遵用，不敢轻率自为。《局方》论症治病，虽多差谬，丹溪曾辨论之，然方皆名医所制，其君臣佐使、轻重缓急、大小多寡之法则不瘥也。近见东垣、丹溪之书大行，世医见其不用古方，也率皆效颦，治病辄自制方，然药性不明，处方之法莫究，卤莽乱杂，反致生无甚有变症多端，遂难识...
禁咒治病，自古有之，往往文义不甚雅驯，而获效甚奇，殆不可以理测。余内人之乳母顾妪律令敕。治法∶以右手按螫处，一气念咒七遍，即挥手作撮去之状，顷刻痛止，一治蛇缠咒云∶天蛇蛇，地蛇蛇， 青地扁 乌梢蛇 ，三十六蛇，七十二蛇，蛇出蛇进，太上老君急急如律令敕。凡人影为蛇所啄，腰生赤瘰痛痒，延至心则不可救，名蛇缠，亦名缠身龙。治法∶以右手持稻干一枝，其长与腰围同，向患...
治病如弈棋，当先救急。急者何？救其重而略其轻也。假如病患 发热 经日，服通利之剂，泄泻不止， 呕吐 大作，粥药不入，而热犹未已。治法略去发热一节，且以定呕进食为先。惟 人参 、 生姜 ，入些 炙甘草 ，煎汤调 苏合香丸 ，咽下 养正丹 ，斟酌丸数与之。进剂以还，呕吐自定，饮食渐进，泄泻亦自不作。是元气既正，纵有微热，特假热耳。 人参 、 川芎 、 柴胡 、 ...
人身之病，变端无穷。其治法则千态万状，有不可以一例拘者。丹溪之治病也，总不出乎气、血、痰三者。三者之中，又多兼郁。气用四君子，血用 四物汤 ，痰用 二陈汤 ，郁立 越鞠丸 ，以为定法。王节斋极言之。而庸工学步邯郸，亦遂执此，以为医之能事尽此矣。夫丹溪之言，不过挈其大纲论之耳！若谓气病治气，血病治血，痰病治痰，郁病治郁，医又何难哉？
...自己可用两手 手指 抹前额数分钟，随后用手掌擦头部两侧，持续1分钟。 （七）体育调养法 （1）宜练 太极拳 。体育锻炼能通过增强体质达到防病治病之目的，但大运动量锻炼或剧烈运动会增加体内氧的消耗，会使血压骤然升高，不利于高血压的治疗。太极拳是一种动静结合、刚柔相济的独特 养生 方法，对高血压患者非常适宜。 （2）宜常作“气健运动”。“气健运动”是指一些促进人...
...关着，。无病之处反以药攻之。《内经》所谓∶诛伐无过，则故病示已，新病复起，医者以其反增他病，又复治其所增之病，复不知病之所从来，杂药乱投，愈治而病愈深矣。故治病者，必先分经络脏腑之所在，而又知其七情六淫所受何因，然后择何经何脏对病之药，本于古圣何方之法，分毫不爽，而后治之，自然一剂而即见效矣。今之治病不效者，不咎己药之不当，而反咎病之不应药，此理络身不悟也。
禹铸曰．治病不可开门揖盗．若脏腑有虚．外虽伤感．误为表散分利．惹来别症．是谓开门揖盗．试以 脾虚 作泻论之．脾虚惟恐补之不及．一用分利．则正气日下．而脾愈伤．便来脾慢之症．譬之六国之病在弱．离横合纵．乃季子补救之策．解约散纵．自开吞并之门．是乱臣亡国．与分利崩脾．无异理也．至于肺虚误为发散．心虚利水．肝虚抑肝诸类．当从脾虚分利而类推之可也．
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